Commento biblico del sermone
Matteo 7:13,14
Ci sono solo due modi: l'ampio e lo stretto. Lungo l'uno o l'altro di questi è andato ogni pellegrino mortale. Con l'uno o l'altro di questi, ogni uomo vivente sta viaggiando adesso.
I. Guarda prima in senso lato. È il più manifesto e invadente, e il più vicino a noi naturalmente. (1) Ha un cancello. Un cancello è un luogo di ingresso a una città, a un campo o a un paese. Come termine religioso significa l'inizio di un corso o l'avanzamento della carriera. Indica la grande verità morale, che ci sono punti critici e decisivi nella vita a cui gli uomini giungono. (2) La via è ampia. Tutti i tipi di persone possono camminarci dentro. Alcuni sono molto peggio di altri; alcuni sono sul lato più oscuro della strada, altri sono sul lato più vicino alla via stretta, "non lontano dal regno di Dio".
II. Arriviamo vicino alla porta stretta. C'è quindi una difficoltà non mascherata nella salvezza. La via è stretta, ma la porta che vi dà l'ingresso è ancora più stretta. La porta non può essere altro che il pentimento, il lasciarsi alle spalle una vita e l'entrare in un'altra. La svolta e il cambiamento sono i più grandi che possano essere. Il principio della vita è cambiato. Gli affetti devono seguire il principio. Le abitudini devono seguire gli affetti. È un cambiamento in tutto l'essere.
III. Nota questi incentivi a camminare in questo modo angusto. (1) Il cancello è stretto, ma è sempre aperto. Sempre aperto e stretto com'è, non c'è uomo in vita che non possa, se vuole, farcela. (2) La via stretta è stretta, ma si allarga man mano che si procede; non che i cristiani cessino mai di rinnegare se stessi, ma che l'abnegazione diventi più facile, più piena di ricompensa, più la normale legge della vita. (3) La fine è la vita eterna. Chi può dire il significato nascosto nel cuore di Dio che contengono queste parole? conduce alla vita.
A. Raleigh, Dall'alba al giorno perfetto, p. 62.
La Porta dello Stretto.
Perché questa porta dovrebbe essere chiamata stretta? Per comprendere il linguaggio di nostro Signore, ricordiamo le quattro grandi leggi del regno, e non sarà difficile capire perché questa porta dovrebbe chiamarsi stretta.
I. Cristo ci ingiunge di amare i nostri nemici. Se consideri cosa significa, non puoi non sentire che un tale cancello è molto stretto e davvero difficile da attraversare.
II. Inoltre, il Signore ha anche stabilito un principio di sincerità non ostentata, che costituisce una porta molto stretta per ogni sorta di ipocriti e formalisti.
III. Gesù prosegue ancora dicendo: "Cercate prima il regno di Dio e la sua giustizia". La mente carnale e mondana trova una cosa molto difficile, una porta davvero molto stretta, per porre il suo affetto sulle cose di sopra, e confidare in Dio per tutto ciò che può essere necessario. Eppure non possiamo entrare per la porta stretta, a meno che non ci preoccupiamo per il domani, ma cerchiamo prima il regno di Dio e confidiamo in Lui per il resto.
IV. E ora aggiungete a tutte queste difficili esigenze l'ulteriore richiesta che ci viene fatta, che dovremmo fare agli altri come vorremmo che loro facessero a noi. Ora ecco di nuovo una porta estremamente stretta. Implica che non dovremmo mai giudicare frettolosamente, ma sforzarci e avere qualche problema per capire il caso del nostro prossimo, e per sentire ciò che ci si può aspettare che provi, e per seguire la nostra simpatia con aiuto attivo e gentilezza.
Ed è difficile per l'egoismo del nostro cuore provare per l'altro lo stesso interesse che facciamo per i nostri affari. Eppure non possiamo davvero entrare per la porta stretta, a meno che non siamo disposti a portare i pesi gli uni degli altri in questo spirito, e così adempiere la legge di Cristo.
WC Smith, Il sermone della montagna, p. 308.
Ci sono due cose che la Sacra Scrittura ci propone in ogni modo possibile: l'estremo desiderio dell'Onnipotente di salvare l'umanità e l'estrema riluttanza dell'umanità a volgersi a Lui ed essere salvata, a causa dell'estrema corruzione dei nostri cuori.
I. È stato ben osservato, quanto sia facile per Dio creare è evidente dal primo capitolo del Libro della Genesi, poiché Egli deve solo pronunciare la parola e tutte le cose sono fatte. Ma quanto sia difficile, anche per il potere onnipotente, redimere apparirà dalle sofferenze di Gesù Cristo, da tutta la storia del mondo, e dal fatto che, dopo tutto ciò che è stato fatto, la via della vita è angusta.
E questo era molto evidente quando nostro Signore era manifesto nella carne, poiché andava con potenza onnipotente, desideroso estremamente di riparare e di fare del bene a tutti, di guarire ogni malattia e rimuovere ogni forma di male, ma tuttavia non poteva fare , si dice, ciò che volle fare, a causa dell'incredulità dell'uomo. Fu facile per il nostro benedetto Signore camminare sulle onde del mare; gli era facile sfamare migliaia di persone con pochi pani; ma non fu così facile convincere un figlio di Adamo a pentirsi e ad essere perdonato.
E quindi, forse, è che c'è gioia tra gli angeli del cielo per un peccatore che si pente, è una cosa così grande e difficile convertire un peccatore che fa un movimento, per così dire, e un movimento tra le benedette società del cielo.
II. Come la salvezza eterna è di tutte le cose l'oggetto più alto su cui il nostro cuore può essere posto, così è il più difficile. E gran parte della difficoltà consiste in questo, che non saremo persuasi che sia così difficile nel nostro caso, ma pensiamo che, a causa delle illimitate misericordie di Dio, possiamo sempre ottenere il nostro perdono e possiamo pentirci ogni volta che per favore. E quindi, quando le cose mondane ci vanno bene, siamo pieni di fiducia in noi stessi, siamo pieni di preoccupazioni per tutto tranne che per la nostra condizione spirituale, e quando siamo afflitti siamo troppo abbattuti; mentre nelle avversità dovremmo imparare la speranza cristiana, e nella prosperità dovremmo temere sempre ed estremamente.
III. È molto terribile, e abbastanza per rendere serio il cuore più duro, pensare che se ci sono molti che seguono la via della distruzione e pochi che trovano la via della vita, allora ognuno dovrebbe riflettere che è probabile che lui stesso non lo farà Trovalo. È più probabile che sia il numero dei molti che dei pochi. Se ogni persona prendesse seriamente in considerazione questo, un tale pensiero lo renderebbe molto serio riguardo alla sua salvezza.
Sermoni semplici dei collaboratori di "Tracts for the Times", vol. ii., pag. 233.
Riferimenti: Matteo 7:13 . A. Jessopp, Sermoni della scuola di Norwich, p. 1; TT Lynch, Sermoni per i miei curati, p. 353. Matteo 7:13 ; Matteo 7:14 . e.
Blencowe, Plain Sermons to a Country Congregation, vol. i., pag. 164; E. Bersier, Sermoni, 2a serie, p. 82; Parker, Vita interiore di Cristo, vol. i., pag. 255; W. Wilkinson, giovedì Penny Pulpit, vol. iii., pi