Matteo 7:14

CAPITOLO 7 _1. Il giudizio di giustizia.( Matteo 7:1 .) 2. Avvertimento contro i falsi profeti.( Matteo 7:15 .) 3. Avvertimento contro i falsi professori. ( Matteo 7:21 .)_ Il capitolo che segue contiene le ultime parole del grande discorso di nostro Signore. Il contenuto di questo capitolo è molto istruttivo e forma una conclusione molto appropriata della dichiarazione del Re. I primi versi contengono un avvertimento contro il giudizio. Abbiamo all'inizio del capitolo qualcosa che è del tutto diverso dall'ultima sezione del sesto capitolo. Lì abbiamo visto l'erede del Regno in mezzo al mondo, come deve confidare e dipendere dal Padre e cercare prima il regno di Dio e la sua giustizia, il suo cammino i

IL DISCORSO DELLA MONTAGNA (CONTINUA) Matteo 7:1 PAROLE INTRODUTTIVE 1. Un comando. Dio non solo ci chiede, ma ci comanda definitivamente, che non dobbiamo giudicarci gli uni gli altri. Probabilmente non c'è peccato così comune tra i cristiani, come il peccato di giudicare gli altri. Ci sono, infatti, pochi peccati che hanno tanto effetto malvagio sugli altri, quanto questo peccato. Dice l'apostolo Paolo in 1 Corinzi 4:2 : «Negli amministratori è richiesto che un uomo sia trovato fedele». Questo è vero, ma non spetta a noi giudicare se un'altra persona è fedele nella sua amministrazione. Ricordate come Paolo aggiunge: «Meno di me è poco che io sia giudicato da te, o dal giudizio di un uomo: sì, non giudico me stesso. Poiché non so nulla da me stesso, ma non sono qui giustificato:

La semplice onestà comprenderà questi primi cinque versi senza difficoltà. La parola "giudice" è usata in vari modi nella Scrittura. 1 Corinzi 10:15 credenti viene detto di "giudicare" ciò che dice Paolo ( 1 Corinzi 10:15 ), cioè di discernere da sé ciò che è giusto. All'assemblea viene detto di "giudicare quelli che sono dentro" ( 1 Corinzi 5:12 ), il che implica amministrare rettamente e mantenere il giusto ordine nella chiesa. In certi casi quindi siamo responsabili di giudicare. Ma qui il Signore parla di un atteggiamento censorio di dura critica agli altri. In questo prenderemmo il posto di un giudice, che è solo un diritto di Dio. Se trattiamo gli altri in questo modo, possiamo aspettarci un cert

Il nostro Salvatore in un altro luogo dice: il mio giogo è dolce e il mio peso è leggero. Come mai allora così pochi lo sopportano, o come possiamo conciliare questi testi insieme? La risposta è a portata di mano; poiché se soldati e marinai stimano ferite, tempeste e naufragi facili da sopportare, nella speranza di ricompense temporali, certamente nessuno può lamentarsi che i doveri di un cristiano sono difficili, rispetto alla gloria che si rivelerà in noi . (San Giovanni Crisostomo) --- Si può anche aggiungere che Dio, con le sue celesti consolazioni, le rende non solo sopportabili, ma anche facili e piacevoli. Così i martiri talvolta non sentivano i loro tormenti per la dolce unzione dell'amore divino e per l'eccessiva gioia che Dio riversava nelle loro anime. (Fienile)...

Matteo 7:13 Ci sono solo due modi: l'ampio e lo stretto. Lungo l'uno o l'altro di questi è andato ogni pellegrino mortale. Con l'uno o l'altro di questi, ogni uomo vivente sta viaggiando adesso. I. Guarda prima in senso lato. È il più manifesto e invadente, e il più vicino a noi naturalmente. (1) Ha un cancello. Un cancello è un luogo di ingresso a una città, a un campo o a un paese. Come termine religioso significa l'inizio di un corso o l'avanzamento della carriera. Indica la grande verità morale, che ci sono punti critici e decisivi nella vita a cui gli uomini giungono. (2) La via è ampia. Tutti i tipi di persone possono camminarci dentro. Alcuni sono molto peggio di altri; alcuni sono sul lato più oscuro della strada, altri sono sul lato più vicino alla via stretta, "non lontano dal regno di Dio". II. Arriviamo vicino alla porta stretta. C'è quindi una difficoltà non ma

CAPITOLO 7 Il Vangelo del Regno ("Discorso della Montagna") - Matteo 5:1 ; Matteo 6:1 ; Matteo 7:1 Può sembrare quasi un'eresia obiettare al titolo consacrato dal tempo "Discorso della Montagna"; tuttavia, la parola "sermone" è diventata così piccola, a causa della sua applicazione a quelle produzioni di cui c'è materiale per una dozzina in singole frasi di questo grande discorso, che c'è il pericolo di sminuirlo con l'uso di un titolo che suggerisce anche la più remota relazione con questi sforzi effimeri. Non è un semplice sermone questo, che si distingue dagli altri della sua classe solo per la sua portata, ampiezza e potere: si erge da solo come il grande statuto della repubblica celeste; o, per mantene

Perché stretta _è_ la porta, e angusta _è_ la via che conduce alla vita, e pochi sono quelli che la trovano. Perché stretto è il cancello - Invece di οτι perché, preferirei come, la cui lettura è supportata da una grande maggioranza dei migliori manoscritti, versioni e padri. Com'è stretto quel cancello! Questo modo di esprimersi indica con più forza la difficoltà della via per il regno. Com'è strano che gli uomini non siano disposti a rinunciare ai loro interessi mondani per assicurarsi la loro salvezza eterna! Eppure non è necessario abbandonare nessun interesse, se non quello che è prodotto dall'ingiustizia e dalla cattiveria. La ragione, così come Dio, dice, tali persone dovrebbero essere escluse da un luogo di beatitudine. Chi non mostra pietà (e tanto più chi non mostra giustizia) avrà giudizio senza pietà. Giacomo 2:13 . Pochi sono quelli che lo trovano - La porta

Perché stretta _è_ la porta, e angusta _è_ la via che conduce alla vita, e pochi sono che la trovano. ver. 14. _Perché stretta è la porta e angusta è la via, ecc. _] "Nella torre dei Lollardi, passando per sei o sette porte venni al mio alloggio" (dice Philpot, martire) "attraverso molti stretti; dove ho richiamato alla memoria, quello stretto è la via del cielo". Le vecchie copie dicevano: Oh, com'è stretto il cancello! a titolo di ammirazione, _qd_ È uno stretto meraviglioso. _a_ Non di per sé, perché il giogo di Cristo è dolce e il suo carico leggero; ma lo rendiamo così duro e pesante per noi stessi, per la nostra singolare irritabilità e perversità. Del resto il principe delle tenebre e la sua guardia nera favoriscono questa via, detta santa, come poco fecero Davide i principi filistei, sì, come fece Saul, lo perseguitarono a morte,...

_PERCHÉ STRETTA È LA PORTA, E ANGUSTA È LA VIA CHE CONDUCE ALLA VITA, E POCHI SONO QUELLI CHE LA TROVANO._ Perché stretta è la porta, e angusta è la via che conduce alla vita (in altre parole, tutto il cammino è difficile quanto il primo passo); e (così capita che) pochi siano quelli che lo trovano. La raccomandazione della via larga è la facilità con cui è percorsa e l'abbondanza di compagnia che vi si trova. Sta navigando con un vento favorevole e una marea favorevole. Le inclinazioni naturali non sono incrociate, e le paure del problema, se non facilmente messe a tacere, sono alla lunga efficacemente sottomesse. L'unico svantaggio di questo corso è la sua fine: "conduce alla distruzione". Il Gran Maestro lo dice, e lo dice come "Uno che ha autorità". Alla presunta ingiustizia o durezza di ciò Egli non accenna mai una volta. Egli lascia dedurre che un tale corso giustamente, naturalme...

ALLA RICERCA DELLA VITA; LEADER DEI TEST Matteo 7:13-23 Il mondo è pieno di falsità. Circolano monete contraffatte; si indossano gioielli in pasta. Stiamo attenti a una religione contraffatta. Si tradisce così: (1) _Non implica la negazione di sé. _Nostro Signore paragona questo all'ingresso per una porta stretta e al camminare su un sentiero stretto. È la via della Croce. Dobbiamo dire “No” alla vita “io” che risiede nella nostra anima e che deve essere spietatamente negata. Dobbiamo dirlo come fece Pietro di Gesù: «Non conosco quell'uomo». La via dell'auto-indulgenza inizia su un sentiero di primula e finisce in una landa desolata. Il percorso dell'abnegazione è all'inizio ripido e difficile, ma conduce a un paradiso di gioia. (2) _Non produce buoni frutti. _Il valore del Vangelo è stato attestato nel corso dei secoli dai personaggi che ha prodotto e che sono