Matteo 7:1

CAPITOLO 7 _1. Il giudizio di giustizia.( Matteo 7:1 .) 2. Avvertimento contro i falsi profeti.( Matteo 7:15 .) 3. Avvertimento contro i falsi professori. ( Matteo 7:21 .)_ Il capitolo che segue contiene le ultime parole del grande discorso di nostro Signore. Il contenuto di questo capitolo è molto istruttivo e forma una conclusione molto appropriata della dichiarazione del Re. I primi versi contengono un avvertimento contro il giudizio. Abbiamo all'inizio del capitolo qualcosa che è del tutto diverso dall'ultima sezione del sesto capitolo. Lì abbiamo visto l'erede del Regno in mezzo al mondo, come deve confidare e dipendere dal Padre e cercare prima il regno di Dio e la sua giustizia, il suo cammino i

IL DISCORSO DELLA MONTAGNA (CONTINUA) Matteo 7:1 PAROLE INTRODUTTIVE 1. Un comando. Dio non solo ci chiede, ma ci comanda definitivamente, che non dobbiamo giudicarci gli uni gli altri. Probabilmente non c'è peccato così comune tra i cristiani, come il peccato di giudicare gli altri. Ci sono, infatti, pochi peccati che hanno tanto effetto malvagio sugli altri, quanto questo peccato. Dice l'apostolo Paolo in 1 Corinzi 4:2 : «Negli amministratori è richiesto che un uomo sia trovato fedele». Questo è vero, ma non spetta a noi giudicare se un'altra persona è fedele nella sua amministrazione. Ricordate come Paolo aggiunge: «Meno di me è poco che io sia giudicato da te, o dal giudizio di un uomo: sì, non giudico me stesso. Poiché non so nulla da me stesso, ma non sono qui giustificato:

La semplice onestà comprenderà questi primi cinque versi senza difficoltà. La parola "giudice" è usata in vari modi nella Scrittura. 1 Corinzi 10:15 credenti viene detto di "giudicare" ciò che dice Paolo ( 1 Corinzi 10:15 ), cioè di discernere da sé ciò che è giusto. All'assemblea viene detto di "giudicare quelli che sono dentro" ( 1 Corinzi 5:12 ), il che implica amministrare rettamente e mantenere il giusto ordine nella chiesa. In certi casi quindi siamo responsabili di giudicare. Ma qui il Signore parla di un atteggiamento censorio di dura critica agli altri. In questo prenderemmo il posto di un giudice, che è solo un diritto di Dio. Se trattiamo gli altri in questo modo, possiamo aspettarci un cert

_Non giudicare, [1] e non condannare gli altri avventatamente, affinché tu non sia giudicato o condannato. (Witham) --- S. Girolamo osserva, Cristo non proibisce del tutto di giudicare, ma ci indica come giudicare. Dove la cosa non ci riguarda, non dobbiamo impegnarci a giudicare. Laddove regga bene un'interpretazione favorevole, non dovremmo condannare. I magistrati ei superiori, il cui ufficio e dovere richiedono loro di giudicare le colpe, e per la loro prevenzione di condannarle e punirle, devono essere guidati dall'evidenza e tendere sempre dalla parte della misericordia, dove ci sono circostanze attenuanti._ I vizi sfacciati ei famigerati peccatori dovrebbero essere condannati e riprovati da tutti. (Haydock) --- In questo luogo non si intende altro che interpretare sempre le azioni del prossimo nella luce più favorevole. Dio ci permette di giudicare azioni che non possono essere co...

Matteo 7:1 La legge mantenuta per simpatia. "Non giudicare, per non essere giudicati". Questa parola di Cristo implica I. Che non dobbiamo essere desiderosi di spiare le colpe del nostro prossimo, perché questo non è degno, non cristiano, non adempiendo la legge di Dio. Più siamo vigili su di lui, più siamo negligenti di noi stessi. Meno risparmiamo le sue colpe, più diventiamo teneri per conto nostro. Gli uomini più censori sono proprio gli uomini che sono essi stessi i meno impeccabili, i più indulgenti ai propri peccati cari. II. Che nemmeno noi dobbiamo parlare frettolosamente dei peccati del nostro prossimo. La disponibilità a spiare i difetti è una cosa; un'altra cosa è essere ansiosi di parlarne e indicarli agli altri. Le due cose sono generalmente combinate. E questo è davvero il male di quel tipo di carattere, che di rado, se non mai, si astiene dal proclamare le colpe

CAPITOLO 7 Il Vangelo del Regno ("Discorso della Montagna") - Matteo 5:1 ; Matteo 6:1 ; Matteo 7:1 Può sembrare quasi un'eresia obiettare al titolo consacrato dal tempo "Discorso della Montagna"; tuttavia, la parola "sermone" è diventata così piccola, a causa della sua applicazione a quelle produzioni di cui c'è materiale per una dozzina in singole frasi di questo grande discorso, che c'è il pericolo di sminuirlo con l'uso di un titolo che suggerisce anche la più remota relazione con questi sforzi effimeri. Non è un semplice sermone questo, che si distingue dagli altri della sua classe solo per la sua portata, ampiezza e potere: si erge da solo come il grande statuto della repubblica celeste; o, per mantene

Non giudicare, per non essere giudicato. Non giudicare, per non essere giudicato - Queste esortazioni sono rivolte contro i giudizi avventati, aspri e poco caritatevoli, il male che pensa, dove non sembra alcun male, e ne parlano di conseguenza. Gli ebrei erano altamente criminali qui, e tuttavia avevano massime eccellenti contro di esso, come si può vedere in Schoettgen. Questa è una delle esortazioni più importanti di tutto questo eccellente sermone. Per una disposizione segreta e criminale della natura, l'uomo si sforza di elevarsi al di sopra degli altri e, per farlo più efficacemente, li deprime. Il suo cuore geloso e invidioso desidera che non si trovi buona qualità se non in se stesso, che solo lui possa essere stimato. Tale è lo stato di ogni uomo non convertito; ed è da questa disposizione criminale che scaturiscono le congetture malvagie, i giudizi avventati, le decisioni affr...

Non giudicate, per non essere giudicati. ver. 1. _Non giudicare, per non essere giudicati_ ] _Hoc verbum quandam indaginem involvit. _La parola _a_ importa una specie di curiosa indagine sulle colpe degli altri uomini, affinché possiamo censurarle più severamente e sottoporle a un'interpretazione sinistra. A volte non significa altro, lo concedo, che rimproverare, come Romani 2:1 . Ma questo, così è stato fatto saggiamente, il nostro Salvatore non l'avrebbe mai rimproverato. "Non odierai tuo fratello in cuor tuo:" ma (per evitare un simile male) rimprovererai chiaramente (non in modo superficiale, o per scherzo, coraggio, forma, derisione) il tuo prossimo e non subirai peccato su di lui, come alcuni lo leggono; affinché tu non soffra per il suo peccato: o, come altri, non innalzare il suo peccato su di lui come un vessillo, _b_ non divamparlo all'esterno con suo giu

_NON GIUDICARE, PER NON ESSERE GIUDICATO._ Non giudicare, per non essere giudicato. "Giudicare" qui х _KRINETE_ ( G2919 )] non significa esattamente pronunciare sentenza di condanna х _KATAKRINEIN_ ( G2635 )]; né si riferisce affatto al semplice giudizio, favorevole o contrario. Il contesto rende chiaro che la cosa qui condannata è quella disposizione a guardare in modo sfavorevole al carattere e alle azioni degli altri, che porta invariabilmente a pronunciare su di loro giudizi avventati, ingiusti e sgradevoli. Senza dubbio sono i giudizi così pronunciati di cui si parla qui; ma ciò a cui mira nostro Signore è lo spirito da cui scaturiscono. A condizione che evitiamo questo spirito sgradevole, non solo siamo autorizzati a giudicare il carattere e le azioni di un fratello, ma, nell'esercizio di una necessaria discriminazione, siamo spesso costretti

_CONTRO IL GIUDIZIO IMPROVVISO_ «Non giudicare, per non essere giudicato. Poiché con quale giudizio giudicate, sarete giudicati; e con quale misura misurate, sarà misurato a voi di nuovo.' Matteo 7:1 Qui vediamo la regola del giudizio di Dio nelle questioni tra l'uomo e l'uomo: 'Con quale misura misurate vi sarà misurata di nuovo'. Così, vediamo che, per il momento, Dio è per tutti noi, anche per gli ingrati e i malvagi, ciò che vorrebbe che anche noi fossimo. Ma tra questa vita e l'altra viene il Giorno del Giudizio, quando bisogna rendere conto delle cose fatte nel corpo, e di questo Giudizio _questa_ è una delle grandi regole: con quale misura gli uomini hanno misurato agli altri, sarà essere misurato di nuovo a loro. Quindi, _ora_ stiamo scegliendo la regola con la quale ci occuperemo di volta in volta. I. IL GOVERNO DI DIO NEL GIUDIZIO .—'Con q