Matteo 7:29

CAPITOLO 7 _1. Il giudizio di giustizia.( Matteo 7:1 .) 2. Avvertimento contro i falsi profeti.( Matteo 7:15 .) 3. Avvertimento contro i falsi professori. ( Matteo 7:21 .)_ Il capitolo che segue contiene le ultime parole del grande discorso di nostro Signore. Il contenuto di questo capitolo è molto istruttivo e forma una conclusione molto appropriata della dichiarazione del Re. I primi versi contengono un avvertimento contro il giudizio. Abbiamo all'inizio del capitolo qualcosa che è del tutto diverso dall'ultima sezione del sesto capitolo. Lì abbiamo visto l'erede del Regno in mezzo al mondo, come deve confidare e dipendere dal Padre e cercare prima il regno di Dio e la sua giustizia, il suo cammino i

IL DISCORSO DELLA MONTAGNA (CONTINUA) Matteo 7:1 PAROLE INTRODUTTIVE 1. Un comando. Dio non solo ci chiede, ma ci comanda definitivamente, che non dobbiamo giudicarci gli uni gli altri. Probabilmente non c'è peccato così comune tra i cristiani, come il peccato di giudicare gli altri. Ci sono, infatti, pochi peccati che hanno tanto effetto malvagio sugli altri, quanto questo peccato. Dice l'apostolo Paolo in 1 Corinzi 4:2 : «Negli amministratori è richiesto che un uomo sia trovato fedele». Questo è vero, ma non spetta a noi giudicare se un'altra persona è fedele nella sua amministrazione. Ricordate come Paolo aggiunge: «Meno di me è poco che io sia giudicato da te, o dal giudizio di un uomo: sì, non giudico me stesso. Poiché non so nulla da me stesso, ma non sono qui giustificato:

La semplice onestà comprenderà questi primi cinque versi senza difficoltà. La parola "giudice" è usata in vari modi nella Scrittura. 1 Corinzi 10:15 credenti viene detto di "giudicare" ciò che dice Paolo ( 1 Corinzi 10:15 ), cioè di discernere da sé ciò che è giusto. All'assemblea viene detto di "giudicare quelli che sono dentro" ( 1 Corinzi 5:12 ), il che implica amministrare rettamente e mantenere il giusto ordine nella chiesa. In certi casi quindi siamo responsabili di giudicare. Ma qui il Signore parla di un atteggiamento censorio di dura critica agli altri. In questo prenderemmo il posto di un giudice, che è solo un diritto di Dio. Se trattiamo gli altri in questo modo, possiamo aspettarci un cert

Insegnò come uno che ha potere, _greco: exousian, per fondare una sua legge. Perciò disse: Ego autem dico vobis; "Ma io ti dico," vale a dire. come legislatore, annunziandovi non la legge di Mosè, o di qualsiasi altra, ma la mia stessa legge. (Estius, in luogo diverso) --- Tutti concordano sul fatto che san Matteo anticipa il sermone della montagna, per anteporre così le dottrine di Cristo al racconto dei suoi miracoli; poiché non possiamo dubitare che il discorso sul monte, di cui parla S._ _Matteo, è lo stesso di quello registrato da San Luca. L'inizio, la parte centrale e la conclusione corrispondono tra loro. Se san Matteo menziona alcuni particolari omessi da san Luca, è perché il suo disegno era di raccogliere insieme diverse istruzioni, che Gesù diede in diverse occasioni; e questi, per la maggior parte, si trovano in altre parti di San Luca. --- Questo mirabile sermone può esser...

Matteo 7:15 I. Lo scopo di nostro Signore in questo Sermone della Montagna era di trasmettere un'idea precisa della rettitudine richiesta nel Suo regno. Lo fece principalmente contrastandolo con le forme spurie di rettitudine che circolano tra gli uomini. Il semplice pretendente è posto davanti a noi sotto tre figure: (1) il lupo travestito da agnello; (2) un cespuglio di spine con fiori e frutti artificiali attaccati dappertutto; (3) un uomo che costruisce un palazzo molto superbo, spende infinite sofferenze e denaro per ciò che può incontrare l'occhio e si espone alla critica pubblica. Le persone passano e ammirano. Visitando il luogo in seguito, non vedono altro che un mucchio di rovine. All'inizio la casa aveva un bell'aspetto, ma mancava l'essenziale, le fondamenta. La parvenza della cosa non è affatto la cosa stessa. II. Siamo soggetti, per quanto contrari alla falsit

CAPITOLO 7 Il Vangelo del Regno ("Discorso della Montagna") - Matteo 5:1 ; Matteo 6:1 ; Matteo 7:1 Può sembrare quasi un'eresia obiettare al titolo consacrato dal tempo "Discorso della Montagna"; tuttavia, la parola "sermone" è diventata così piccola, a causa della sua applicazione a quelle produzioni di cui c'è materiale per una dozzina in singole frasi di questo grande discorso, che c'è il pericolo di sminuirlo con l'uso di un titolo che suggerisce anche la più remota relazione con questi sforzi effimeri. Non è un semplice sermone questo, che si distingue dagli altri della sua classe solo per la sua portata, ampiezza e potere: si erge da solo come il grande statuto della repubblica celeste; o, per mantene

Poiché li ha istruiti come _uno_ che ha autorità, e non come gli scribi. Avere autorità - Hanno sentito un potere di comando e un'autorità nella sua parola, cioè la sua dottrina. Le sue dichiarazioni erano evidenti; le sue esortazioni persuasive; la sua dottrina sana e razionale; e le sue argomentazioni irresistibili. Questi non li hanno mai sentiti negli insegnamenti futili dei loro dottori più celebri, che consumavano il loro tempo, e quello dei loro discepoli e ascoltatori, con frivoli casi di coscienza, distinzioni ridicole e puerili spaccature di capelli controversi - domande non calcolate per ministrare la grazia agli ascoltatori. Diversi MSS eccellenti. e quasi tutte le versioni antiche leggono, και οι Φαρισαιοι, ei farisei. Insegnò loro come uno che ha autorità, come il più eminente e illustre maestro, e non come gli scribi e i farisei, che non avevano parte di quell'unzione che...

Perché li insegnò come _uno_ che ha autorità, e non come gli scribi. ver. 29. _Poiché egli li insegnò come uno che ha autorità_ ] Mai nessuno parlava come diceva, dicevano quei pali che venivano a prenderlo, ma furono presi da lui. In fondo, la sua dottrina non era sua, ma di suo Padre che lo mandò, Giovanni 7:16 . Per modo, questo principe dei predicatori aveva la lingua dei dotti, Isaia 50:4 ; ma senza ostentazione di sapere si consegnò così chiaramente perché i più semplici potessero concepirlo, e così potentemente che i suoi nemici non potevano non confessare che "era veritiero e insegnava la via di Dio in verità", Matteo 22:14 . E per fine cercava seriamente la gloria del Padre suo nella salvezza del

_PERCHÉ LI HA ISTRUITI COME UNO CHE HA AUTORITÀ, E NON COME GLI SCRIBI._ Poiché ha insegnato loro come [uno] che ha autorità. La parola "uno" che i nostri traduttori hanno qui inserito, indebolisce solo l'affermazione. E NON COME GLI SCRIBI. La coscienza dell'autorità divina, come Legislatore, Esplicatore e Giudice, risplendeva così tanto attraverso il Suo insegnamento, che l'insegnamento degli scribi non poteva che apparire insolente in tale luce. Osservazioni: (1) Si guardino i discepoli di Cristo dall'obliterare la distinzione tra la via "larga" e quella "stretta"; e non lasciarsi trasportare dalle plausibilità di quella scuola di predicatori e di scrittori «liberali» il cui scopo è di affinare le peculiarità distintive delle due classi, né vergognarsi della fedeltà che le sostiene in contorni arditi, chiari, netti. È facile considerare questi ultimi come bigotti ristretti e critic...

BASANDOSI SU BASI SICURE Matteo 7:24-29 Nell'estate siriana, quando il terreno è indurito dal caldo intenso, qualsiasi luogo servirà ugualmente bene come il sito di una casa. Nessuno può dire se il suo vicino ha costruito bene o male, solo il costruttore lo sa. Ma d'inverno la pioggia cade a torrenti e le valli si riempiono di piene spumeggianti, che rovinano tutte le fondamenta che non hanno afferrato la viva roccia. Credere _in_ Cristo non basta; dobbiamo credere _in_ Lui. Dobbiamo venire a Lui come una Pietra viva e diventare pietre vive, 1 Pietro 2:4-8 . Non dobbiamo solo ascoltarlo; dobbiamo obbedirGli. Ci deve essere unità vivente, ininterrotta e comunione tra Lui e noi. Allora possiamo procedere a erigere la struttura di una vita devota e santa che diventerà un tempio santo nel Signore, 1 Corinzi 3: