Matteo 7:21

CAPITOLO 7 _1. Il giudizio di giustizia.( Matteo 7:1 .) 2. Avvertimento contro i falsi profeti.( Matteo 7:15 .) 3. Avvertimento contro i falsi professori. ( Matteo 7:21 .)_ Il capitolo che segue contiene le ultime parole del grande discorso di nostro Signore. Il contenuto di questo capitolo è molto istruttivo e forma una conclusione molto appropriata della dichiarazione del Re. I primi versi contengono un avvertimento contro il giudizio. Abbiamo all'inizio del capitolo qualcosa che è del tutto diverso dall'ultima sezione del sesto capitolo. Lì abbiamo visto l'erede del Regno in mezzo al mondo, come deve confidare e dipendere dal Padre e cercare prima il regno di Dio e la sua giustizia, il suo cammino i

IL DISCORSO DELLA MONTAGNA (CONTINUA) Matteo 7:1 PAROLE INTRODUTTIVE 1. Un comando. Dio non solo ci chiede, ma ci comanda definitivamente, che non dobbiamo giudicarci gli uni gli altri. Probabilmente non c'è peccato così comune tra i cristiani, come il peccato di giudicare gli altri. Ci sono, infatti, pochi peccati che hanno tanto effetto malvagio sugli altri, quanto questo peccato. Dice l'apostolo Paolo in 1 Corinzi 4:2 : «Negli amministratori è richiesto che un uomo sia trovato fedele». Questo è vero, ma non spetta a noi giudicare se un'altra persona è fedele nella sua amministrazione. Ricordate come Paolo aggiunge: «Meno di me è poco che io sia giudicato da te, o dal giudizio di un uomo: sì, non giudico me stesso. Poiché non so nulla da me stesso, ma non sono qui giustificato:

La semplice onestà comprenderà questi primi cinque versi senza difficoltà. La parola "giudice" è usata in vari modi nella Scrittura. 1 Corinzi 10:15 credenti viene detto di "giudicare" ciò che dice Paolo ( 1 Corinzi 10:15 ), cioè di discernere da sé ciò che è giusto. All'assemblea viene detto di "giudicare quelli che sono dentro" ( 1 Corinzi 5:12 ), il che implica amministrare rettamente e mantenere il giusto ordine nella chiesa. In certi casi quindi siamo responsabili di giudicare. Ma qui il Signore parla di un atteggiamento censorio di dura critica agli altri. In questo prenderemmo il posto di un giudice, che è solo un diritto di Dio. Se trattiamo gli altri in questo modo, possiamo aspettarci un cert

Qui Gesù Cristo mostra che non basta credere in Lui e ascoltare le sue parole, ma che per la salvezza bisogna unire le opere con la fede; poiché in questo saremo esaminati all'ultimo giorno. (Menochius) --- Senza fede non potrebbero gridare, _Signore, Signore. (Romani x.) Ma la fede più forte senza le opere di giustizia, non sarà disponibile alla salvezza. (1 Corinzi xiii.) (Bristow) --- Molti che hanno il Signore continuamente in bocca, ma si preoccupano poco di rivestire il Signore, o di penetrare se stessi con il suo vero spirito, troveranno la loro presunzione e la falsa coscienza che hanno fatti a se stessi, tristemente delusi. (Fienile)_...

Matteo 7:15 I. Lo scopo di nostro Signore in questo Sermone della Montagna era di trasmettere un'idea precisa della rettitudine richiesta nel Suo regno. Lo fece principalmente contrastandolo con le forme spurie di rettitudine che circolano tra gli uomini. Il semplice pretendente è posto davanti a noi sotto tre figure: (1) il lupo travestito da agnello; (2) un cespuglio di spine con fiori e frutti artificiali attaccati dappertutto; (3) un uomo che costruisce un palazzo molto superbo, spende infinite sofferenze e denaro per ciò che può incontrare l'occhio e si espone alla critica pubblica. Le persone passano e ammirano. Visitando il luogo in seguito, non vedono altro che un mucchio di rovine. All'inizio la casa aveva un bell'aspetto, ma mancava l'essenziale, le fondamenta. La parvenza della cosa non è affatto la cosa stessa. II. Siamo soggetti, per quanto contrari alla falsit

CAPITOLO 7 Il Vangelo del Regno ("Discorso della Montagna") - Matteo 5:1 ; Matteo 6:1 ; Matteo 7:1 Può sembrare quasi un'eresia obiettare al titolo consacrato dal tempo "Discorso della Montagna"; tuttavia, la parola "sermone" è diventata così piccola, a causa della sua applicazione a quelle produzioni di cui c'è materiale per una dozzina in singole frasi di questo grande discorso, che c'è il pericolo di sminuirlo con l'uso di un titolo che suggerisce anche la più remota relazione con questi sforzi effimeri. Non è un semplice sermone questo, che si distingue dagli altri della sua classe solo per la sua portata, ampiezza e potere: si erge da solo come il grande statuto della repubblica celeste; o, per mantene

Non chiunque mi dice: Signore, Signore, entrerà nel regno dei cieli; ma colui che fa la volontà del Padre mio che è nei cieli. Non tutti - Ου πας, un ebraismo, dicono alcuni, per nessuno. È un grecismo e anche un latinismo: ου παντων θεων, non Tutti gli dei, cioè non Nessuno degli dei, Hom. Odissea. Z. 240. Così Terence Sine omni periclo, senza Ogni pericolo, cioè senza Ogni pericolo. E Giovenale: Sine omni labe, senza Tutta imperfezione, cioè senza Nessuna. Vedi di più in Mr. Wakefield. Il senso di questo versetto sembra essere questo: Nessuna persona, semplicemente riconoscendo la mia autorità, credendo nella divinità della mia natura, professando fede nella perfezione della mia giustizia e nel merito infinito della mia espiazione, entrerà nel regno dei cieli. - avrà parte con Dio nella gloria; ma colui che fa la volontà del Padre mio, colui che fa sradicare l'albero cattivo, pianta l...

Non chiunque mi dice: Signore, Signore, entrerà nel regno dei cieli; ma chi fa la volontà del Padre mio che è nei cieli. ver. 21. _Non tutti quelli che mi dicono: Signore, Signore, entreranno, ecc. _] Non tutti i professori verbali o pretendenti a me e alla mia verità, saranno salvati. Quel figlio della perdizione chiamò Cristo Signore, Signore, ma lo tradì con un bacio; ed è andato al suo posto. Quanti Giuda abbiamo noi, che parlano Cristo giusto, ma con la loro vita dissoluta e illegale lo consegnano agli scherni e ai colpi dei suoi nemici! che gli piegano il ginocchio e gli dicono: "Salve, re dei Giudei!" tuttavia colpiscilo in faccia e ordinagli di profetizzare chi l'ha percosso; che gli mise in mano uno scettro di canna, e ne fece un solo Signore titolare; non avendo altro che una forma di conoscenza, Romani 2:20 , una pretesa di pietà,...

_NON CHIUNQUE MI DICE: SIGNORE, SIGNORE, ENTRERÀ NEL REGNO DEI CIELI; MA COLUI CHE FA LA VOLONTÀ DEL PADRE MIO CHE È NEI CIELI._ Non tutti quelli che mi dicono, Signore, Signore - la duplicazione del titolo "Signore" che denota zelo nel conformarlo a Cristo (vedi Marco 14:45 ). Eppure il nostro Signore pretende e si aspetta questo da tutti i suoi discepoli, come quando lavò loro i piedi: "Voi chiamatemi Maestro e Signore: e dite bene, perché così sono" ( Giovanni 13:13 ). ENTRERÀ NEL REGNO DEI CIELI; MA COLUI CHE FA LA VOLONTÀ DEL PADRE MIO CHE È NEI CIELI , quella volontà che era stato il grande oggetto di questo discorso di esporre. Eppure nostro Signore dice con cautela, non "la volontà del Padre vostro", ma "del Padre mio"; rivendicando così una relazione con Suo

_ATTENZIONE!_ 'Guardatevi dai falsi profeti... Non chiunque mi dice: Signore, Signore, entrerà nel regno dei cieli; ma colui che fa la volontà del Padre mio che è nei cieli». Matteo 7:15 Il Discorso della Montagna si conclude con quattro notevoli avvertimenti. Solo gli ultimi tre sono inclusi nel brano letto. Per coglierne il pieno significato, però, bisogna prendere atto del primo dei quattro, che è la chiave di tutto il brano. I. ATTENTI ALLA FOLLA .—'Entrate per la porta stretta.' Questo avvertimento è contro il pericolo di supporre che ciò che 'tutti fanno' e ciò che 'tutti pensano' non può essere molto sbagliato, e che quindi si possono adeguare i propri standard, i propri ideali di ciò che Dio si aspetta da noi, secondo il criterio che prevale tra i moltitudine di uomini intorno a noi. I principi enunciati da Cristo Gesù nel Discorso della Montagna