Salmi 31 - Introduzione

XXXI.

Questo salmo è pieno di espressioni allettanti, che suscitano l'aspettativa di una base storica soddisfacente per la sua composizione, solo per deludere per l'oscurità della loro allusione. Da un lato, le figure della rocca e della roccia ( Salmi 31:2 ) non solo suggeriscono Davide come autore, ma, dal modo della loro introduzione, sembrano in un primo momento indicare una località definita, come Keila o Ziclag ( Salmi 31:7 ).

Ma veniamo subito trasportati in un altro cerchio di immagini e situazioni che ricordano Geremia e le sue fortune. Inoltre, il salmo oscilla tra la preghiera lamentosa e la fiducia assicurata in modo da indicare che qui non si può avere l'esperienza di un solo evento, ma i sentimenti raccolti di tutta una vita; o, forse, cosa più verosimile, l'espressione di un sentimento universale, il quadro di una situazione nazionale in cui il potere era da una parte e diritto dall'altra, in cui gli interessi della religione e l'adempimento dei doveri religiosi erano contrastati dal ostilità sprezzante di una società idolatra.

I nemici, in ogni caso, che appaiono qui sono quelli che odiano il pio israelita perché adorano essi stessi altri dei ( Salmi 31:6 ) - sono i malvagi - le loro armi sono la recriminazione, la calunnia, il disprezzo, l'insolenza dei potenti contro gli umili e i deboli. Il salmo sembra quindi riflettere gli ultimi tempi della monarchia, quando la pura religione di Geova dovette lottare contro le tendenze idolatriche favorite nelle alte sfere.

La ricorrenza di frasi molto comuni nei suoi scritti mostra che se Geremia non era l'autore del salmo, lo conosceva molto bene, o lo scrittore del salmo era imbevuto del suo stile. La versificazione è irregolare.