Salmi 8 - Introduzione

VIII.

Questo salmo è stato giustamente chiamato un'eco lirica del primo capitolo della Genesi. Non c'è motivo di dubitare della tradizionale attribuzione a David. Questa squisita piccola poesia è un resoconto dei giorni del suo pastore, quando, sotto il cielo notturno della Palestina, splendente di stelle, rifletteva sulle cose profonde e alte, sul mistero dell'universo e sul posto dell'uomo in esso, sulla sua relazione con il Creatore. da un lato, al resto della creazione dall'altro.

La forma della poesia è perfetta e tuttavia semplice. A uno spontaneo scoppio di lode al Creatore del mondo glorioso segue l'inevitabile sentimento dell'insignificanza e della debolezza dell'uomo, rispetto alla marcia maestosa dei mondi luminosi sopra di lui. Ma come un lampo di luce arriva la pretesa di parentela con l'Autore di tutti loro, e una duplice prova di questa origine celeste: le lingue balbettanti dei bambini, che possono imporre il silenzio a coloro che lo mettono in dubbio empiamente; e la sovranità che l'uomo afferma con le sue doti superiori sul resto della creazione vivente.

Titolo. — Su Gittith. (Salmi comp. 81, 84) La LXX. e Volg. render, “per i torchi”, come se la parola fosse gittôth; e questo è stato spiegato per riferirsi sia alle feste del tempo della vendemmia, sia alle profezie che descrivono come le nazioni sarebbero state calpestate come in un torchio. Un'altra derivazione lo rende una specie di flauto, da una parola che significa “scavare”.

Ma la spiegazione più probabile e ora generalmente accettata la collega a Gat, la città filistea. Una parafrasi talmudica per "su Gittith" è "sul kinnor che fu portato da Gath". Secondo questo si trattava di un liuto filisteo, così come c'erano un flauto egiziano e una lira dorica. Altri pensano che si riferisca a una melodia particolare, forse la marcia della guardia di Gittita ( 2 Samuele 15:18 ).

Da un confronto dei tre salmi così iscritti, non può trattarsi di un titolo che abbia alcun riferimento al soggetto.