Esodo 33:1-23
1 L'Eterno disse a Mosè: "Va' sali di qui, tu col popolo che hai tratto dal paese d'Egitto, verso il paese che promisi con giuramento ad Abrahamo ad Isacco e a Giacobbe, dicendo: Io lo darò alla tua progenie.
2 Io manderò un angelo dinanzi a te, e caccerò i Cananei, gli Amorei, gli Hittei, i Ferezei, gli Hivvei e i ebusei.
3 Esso vi condurrà in un paese ove scorre il latte e il miele; poiché io non salirò in mezzo a te, perché sei un popolo di collo duro, ond'io non abbia a sterminarti per via".
4 Quando il popolo udì queste sinistre parole, fece cordoglio, e nessuno si mise i propri ornamenti.
5 Infatti l'Eterno avea detto a Mosè: "Di' ai figliuoli d'Israele: Voi siete un popolo di collo duro; s'io salissi per un momento solo in mezzo a te, ti consumerei! Or dunque, togliti i tuoi ornamenti, e vedrò com'io ti debba trattare".
6 E i figliuoli d'Israele si spogliarono de' loro ornamenti, dalla partenza dal monte Horeb in poi.
7 E Mosè prese la tenda, e la piantò per sé fuori del campo, a una certa distanza dal campo, e la chiamò la tenda di convegno; e chiunque cercava l'Eterno, usciva verso la tenda di convegno, ch'era fuori del campo.
8 Quando Mosè usciva per recarsi alla tenda, tutto il popolo si alzava, e ognuno se ne stava ritto all'ingresso della propria tenda, e seguiva con lo sguardo Mosè, finché egli fosse entrato nella tenda.
9 E come Mosè era entrato nella tenda, la colonna di nuvola scendeva, si fermava all'ingresso della tenda, e l'Eterno parlava con Mosè.
10 Tutto il popolo vedeva la colonna di nuvola ferma all'ingresso della tenda; e tutto il popolo si alzava, e ciascuno si prostrava all'ingresso della propria tenda.
11 Or l'Eterno parlava con Mosè faccia a faccia, come un uomo parla col proprio amico; poi Mosè tornava al campo; ma Giosuè, figliuolo di Nun, suo giovane ministro, non si dipartiva dalla tenda.
12 E Mosè disse all'Eterno: "Vedi, tu mi dici: Fa' salire questo popolo! E non mi fai conoscere chi manderai meco. Eppure hai detto: Io ti conosco personalmente ed anche hai trovato grazia agli occhi miei.
13 Or dunque, se ho trovato grazia agli occhi tuoi, deh, fammi conoscere le tue vie, ond'io ti conosca e possa trovar grazia agli occhi tuoi. E considera che questa nazione è popolo tuo".
14 E l'Eterno rispose: "La mia presenza andrà teco, e io ti darò riposo".
15 E Mosè gli disse: "Se la tua presenza non vien meco, non ci far partire di qui.
16 Poiché, come si farà ora a conoscere che io e il tuo popolo abbiam trovato grazia agli occhi tuoi? Non sarà egli dal fatto che tu vieni con noi? Questo distinguerà me e il tuo popolo da tutti i popoli che sono sulla faccia della terra".
17 E l'Eterno disse a Mosè: "Farò anche questo che tu chiedi, poiché tu hai trovato grazia agli occhi miei, e ti conosco personalmente".
18 Mosè disse: "Deh, fammi vedere la tua gloria!"
19 E l'Eterno gli rispose: "Io farò passare davanti a te tutta la mia bontà, e proclamerò il nome dell'Eterno davanti a te; e farò grazia a chi vorrò far grazia, e avrò pietà di chi vorrò aver pietà".
20 Disse ancora: "Tu non puoi veder la mia faccia, perché l'uomo non mi può vedere e vivere".
21 E l'Eterno disse: "Ecco qui un luogo presso a me; tu starai su quel masso;
22 e mentre passerà la mia gloria, io ti metterò in una buca del masso, e ti coprirò con la mia mano, finché io sia passato;
23 poi ritirerò la mano, e mi vedrai per di dietro; ma la mia faccia non si può vedere".
CAPITOLO XXXIII.
INTERCESSIONE PREVALENTE.
A questo punto viene annunciata la prima concessione: Mosè condurrà il popolo al riposo e Dio manderà con lui un angelo.
Abbiamo visto che la promessa originale di un grande Angelo in cui era la Presenza Divina era piena di incoraggiamento e privilegio ( Esodo 23:20 ). Nessun lettore imparziale può supporre che sia l'invio di questo stesso Angelo della Presenza che ora esprime l'assenza di Dio, o che Colui che allora non perdonerebbe la loro trasgressione "perché il mio nome è in lui" è ora inviato perché Dio, se Stava in mezzo a loro per un momento, li consumava.
Né, quando Mosè si difende appassionatamente contro questa degradazione, e si sente anche in questa cosa, la risposta "La mia presenza verrà con te" può essere semplicemente la ripetizione di quelle cattive notizie. Eppure fu l'Angelo della Sua Presenza che li salvò. Tutto questo è già stato trattato, e quello che ora dobbiamo imparare è che l'urgenza fedele e sublime di Mosè ha davvero salvato Israele dalla degradazione e da un'alleanza inferiore.
Fu durante il corso di questa mediazione che Mosè distratto da una doppia ansia - paura di assentarsi dai suoi seguaci ribelli, ugualmente paura di essere così a lungo ritirato dalla presenza di Dio come avrebbe comportato la discesa del Sinai e il ritorno là - fatto una nobile avventura di fede. Ispirato dal concepimento del tabernacolo, prese una tenda, "la sua tenda", e la piantò fuori dell'accampamento, per esprimere lo straniamento del popolo, e questo chiamò la Tenda del Convegno (con Dio), ma nella Ebraico non è mai chiamato il Tabernacolo.
E Dio si è degnato di incontrarlo lì. La nuvola mistica proteggeva la porta da un'intrusione presuntuosa, e tutte le persone, che prima non sapevano cosa ne fosse stato di lui, dovevano ora confessare la maestà della sua comunione, e adoravano ogni uomo alla porta della sua tenda.
Sembrerebbe che l'ansiosa vigilanza di Mosè lo facesse passare avanti e indietro tra la tenda e l'accampamento, "ma il suo ministro, Giosuè figlio di Nun, non uscì dalla tenda".
La terribile crisi nella storia della nazione era ormai quasi finita. Dio aveva detto: "La mia presenza verrà con te e io ti darò riposo", frase che l'umile Gesù pensò non fosse presunzione di appropriarsi, dicendo: " Ti darò riposo", come si appropriava anche del ufficio del Pastore, la benevolenza del Medico, la tenerezza dello Sposo, e la gloria del Re e del Giudice, tutto apparteneva a Dio.
Ma Mosè non si accontenta di essere solo sicuro, perché è naturale che chi ama di più l'uomo ami anche Dio di più. Perciò si oppone al minimo ritiro della Presenza: non può riposare finché non gli viene assicurato ripetutamente che Dio andrà davvero con lui; parla come se non ci fosse "grazia" se non quella. Ci sono molte persone ora che pensano che sia una prova migliore dell'essere religiosi sentirsi ansiosi o confortati per la propria salvezza, la loro elezione e il loro andare in paradiso.
E questi farebbero saggiamente a considerare come avviene che la Bibbia prima ha insegnato agli uomini ad amare ea seguire Dio, e poi ha rivelato loro i misteri della vita interiore e dell'eternità.