Gioele 3:1-21

IL GIUDIZIO DEI PAGANI

Gioele 3:1

FINO ad oggi Gioele non ha pronunciato alcuna sillaba dei pagani, eccetto per pregare che Dio con le Sue piaghe non dia a Israele di essere deriso da loro. Ma nell'ultimo capitolo del Libro abbiamo la prigionia di Israele ai pagani data per scontata, una promessa fatta che sarà rimossa e la loro terra liberata dallo straniero. Alcune nazioni sono scelte per il giudizio, che è descritto nei termini dell'Apocalisse; e il Libro si chiude con la visione, già familiare nella profezia, di una fertilità soprannaturale per la terra.

È ben altro orizzonte e interessi ben diversi da quelli del capitolo precedente. Qui per la prima volta possiamo sospettare l'unità del Libro e ascoltare suggerimenti di un'altra paternità rispetto a quella di Joel. Ma questi non possono essere considerati conclusivi. Ogni profeta, per quanto nazionali siano i suoi interessi, sente suo dovere esprimersi a proposito di popoli stranieri, e Gioele può benissimo averlo fatto.

Solo, in quel caso, il suo ultimo capitolo fu da lui pronunciato in un altro momento e in circostanze diverse dal resto delle sue profezie. I capitoli 1-2 sono completi in se stessi. Il capitolo 3 si apre senza alcun collegamento di tempo o argomento con quelli che lo precedono.

Il tempo della profezia è un tempo in cui le fortune di Israele sono al ribasso, i suoi figli dispersi tra i pagani, la sua terra, almeno in parte, detenuta da stranieri. Ma sembrerebbe (sebbene ciò non sia detto espressamente, e si debba piuttosto dedurre dalle prove generali di una data post-esilica) che Gerusalemme sia abitata. Nulla significa che la città debba essere restaurata.

Tutte le nazioni pagane devono essere riunite per il giudizio in una certa valle, che il profeta chiama prima la Valle di Giosafat e poi la Valle della Decisione. Il secondo nome ci porta a dedurre che anche il primo, che significa "Geova-giudici", è simbolico. Vale a dire, il profeta non individua una valle definita già chiamata Giosafat. Con ogni probabilità, tuttavia, ha in mente una valle nelle vicinanze di Gerusalemme, poiché da Ezechiele ( Ezechiele 38:1 ) il giudizio dei pagani di fronte a Gerusalemme è stato un aspetto fisso nella visione di Israele del ultime cose; e poiché nessuna valle intorno a quella città si presta all'immagine del giudizio così bene come la valle del Cedron con le pendici dell'Uliveto, è stato naturalmente applicato ad essa il nome Giosafat.

Alcune nazioni sono indicate per nome. Questi non sono l'Assiria e Babilonia, che erano perite da tempo, né i Samaritani, Moab e Ammon, che molestarono i Giudei nei primi giorni del ritorno da Babilonia, ma Tiro, Sidone, la Filistea, Edom e l'Egitto. Il crimine dei primi tre è il furto di tesori ebraici, non necessariamente quelli del Tempio, e la vendita in schiavitù di molti ebrei.

Il crimine di Edom e dell'Egitto è che hanno versato il sangue innocente degli ebrei. A quali eventi precisi si riferiscano queste accuse non abbiamo modo di sapere nella nostra attuale ignoranza della storia siriana dopo Neemia. Che il capitolo non abbia riferimenti espliciti alle crudeltà di Artaserse Ochus nel 360 sembrerebbe implicare per esso una data anteriore a quell'anno. Ma è possibile che Gioele 3:17 riferisca a questo, il profeta che si astiene dall'accusare i Persiani per l'ottima ragione che Israele era ancora sotto il loro dominio.

Un'altra caratteristica degna di nota è che i Fenici sono accusati di vendere ebrei ai figli dei Jevanim, degli Ioni o dei Greci. Questi ultimi si trovano all'orizzonte lontano del profeta, e sappiamo dagli scrittori classici che dal V secolo in poi numerosi schiavi siriani furono portati in Grecia. Le altre caratteristiche del capitolo sono prese in prestito dai profeti precedenti.

«Poiché, ecco, in quei giorni e in quel tempo, quando ricondurrò Giuda e Gerusalemme in cattività, radunerò anche tutte le nazioni e le farò scendere nella valle di Giosafat; ed entrerò in giudizio con loro là, per il mio popolo e per la mia eredità Israele, che hanno disperso tra le genti e hanno spartito il mio paese, e hanno tirato a sorte per il mio popolo: hanno dato un ragazzo per una prostituta e una ragazza hanno venduto per il vino e bevuto.

E ancora, che cosa siete per Me, Tiro e Sidone e tutti i circuiti della Filistea? State ripagando qualche mia azione? O mi stai facendo qualcosa? Presto, presto farò tornare il tuo atto sul tuo capo, che hai preso il mio argento e il mio oro, e i miei bei gioielli che hai portato nei tuoi palazzi.

I figli di Giuda ei figli di Gerusalemme li avete venduti ai figli dei Greci, per allontanarli il più possibile dal loro confine. Ecco! Li risveglierò dal luogo al quale li avete venduti, e renderò la vostra opera sul vostro capo. Venderò i tuoi figli e le tue figlie nelle mani dei figli di Giuda, ed essi li venderanno ai Sebani, a una nazione lontana; poiché l'Eterno ha parlato.

Proclamate questo tra i pagani, santificate una guerra, svegliate i guerrieri, fate radunare tutti i guerrieri e salite, fate dei vostri vomeri spade e delle vostre falci lance. Dica il debole: Io sono forte e venite, nazioni tutte intorno, e radunatevi. Là, Signore, abbatti i tuoi guerrieri, si destano le genti, e salga alla valle di Giosafat, perché là mi siederò per giudicare tutte le nazioni d'intorno.

Metti la falce, perché il raccolto è maturo. Vieni, portati giù; perché il torchio è pieno, i tini traboccano, grande è la loro malvagità. Moltitudini, moltitudini nella Valle della Decisione! Poiché vicino è il giorno di Geova nella Valle della Decisione. Il sole e la luna sono diventati neri, e le stelle hanno ritirato il loro splendore. L'Eterno tuona da Sion, e da Gerusalemme fa udire la sua voce Il cielo e la terra tremano, ma l'Eterno è un rifugio per il suo popolo, e una fortezza per i figli d'Israele.

E conoscerete che io sono l'Eterno, il tuo Dio, che dimoro in Sion, il monte della mia santità; E Gerusalemme sarà santa, gli stranieri non passeranno più per lei. E sarà in quel giorno I monti stilleranno vino dolce, E i colli saranno liquidi di latte.

E tutti i canali di Giuda scorrono d'acqua; Una fonte scaturirà dalla casa dell'Eterno, e irrigherà il torrente di Shittim. L'Egitto sarà una desolazione, E Edom deserto, Per l'oltraggio fatto ai figli di Giuda, Perché hanno sparso sangue innocente nella loro terra. Giuda rimarrà popolo per sempre e Gerusalemme di generazione in generazione. E dichiarerò innocente il loro sangue, che non ho dichiarato innocente, l'Eterno che abita in Sion».