Marco 11:27-33

CAPITOLO 11:27-33 ( Marco 11:27 )

IL BATTESIMO DI GIOVANNI, COME ERA?

“E vennero di nuovo a Gerusalemme: e mentre camminava nel tempio, vennero a lui i capi dei sacerdoti, gli scribi e gli anziani; e gli dissero: Con quale autorità fai queste cose? o chi ha dato Avete questa autorità per fare queste cose? E Gesù disse loro: "Vi farò una domanda e mi risponderò, e vi dirò con quale autorità faccio queste cose. Il battesimo di Giovanni fu dal cielo, o dagli uomini? rispondimi.

E ragionavano tra sé, dicendo: Se diremo: Dal cielo, dirà: Perché dunque non gli avete creduto? Ma dovremmo dire: Dagli uomini temevano il popolo, poiché tutti ritenevano veramente che Giovanni fosse un profeta. Ed essi risposero a Gesù e dissero: Non lo sappiamo. E Gesù disse loro: Né vi dico con quale autorità faccio queste cose." Marco 11:27 (RV)

LA domanda rivolta a Gesù dalla gerarchia di Gerusalemme è riportata in tutti i Vangeli sinottici. Ma per certi versi la storia è più acuta nella narrazione di San Marco. Ed è naturale che lui, storico soprattutto delle energie di Cristo, ponga l'accento su una sfida rivolta a Lui, a motivo delle sue parole e delle sue opere magistrali. All'inizio, aveva registrato lo stupore del popolo perché Gesù insegnava con autorità, perché «in verità dico» sostituiva i metodi puerili e servili con cui lo scriba e il fariseo sostenevano le loro più ostinate innovazioni.

Quando racconta per la prima volta un miracolo, racconta come la loro meraviglia sia aumentata, perché con autorità Gesù comandò agli spiriti immondi ed essi obbedirono, rispettando la sua parola autosufficiente "Ti comando di uscire", più dei più elaborati incantesimi ed esorcismi. Il primo record di San Marco di collisione con i sacerdoti è stato quando Gesù ha portato la sua richiesta ancora più lontano, e ha detto "Il Figlio dell'uomo ha autorità" (è la stessa parola) "sulla terra perdona i peccati.

«Così troviamo il Vangelo ben conscio di ciò che colpisce con tanta forza un attento lettore moderno, il tono sicuro e indipendente di Gesù; il suo portamento, così diverso da quello di un discepolo o di un commentatore; la sua consapevolezza che le stesse Scritture sono quelle che testimoniano di Lui, e che solo Lui può dare la vita che gli uomini credono di possedere in questi.Nello stesso insegnamento dell'umiltà Gesù si esenta, e proibisce agli altri di essere Maestro e Signore, perché questi titoli gli appartengono.

Per quanto impressionanti appaiano tali affermazioni quando ci destiniamo ad esse, è ancora più suggestivo pensare che possiamo leggere facilmente i Vangeli e non esserne colpiti. Non cominciamo quando ordina a tutti gli stanchi di venire a lui e offre loro riposo, e tuttavia si dichiara mite e umile. È mite e umile mentre fa tali affermazioni. Il suo portamento è quello del più alto rango, unito alla più perfetta grazia; Le sue grandi pretese non ci irritano mai, perché sono palpabilmente a Lui dovute, e prontamente concediamo l'elevazione stupefacente da cui Egli così graziosamente si china così in basso. E questa è una prova della verità e della potenza del carattere che hanno disegnato gli Apostoli.

Com'è naturale anche questo, che subito dopo la Domenica delle Palme, quando il popolo ha acclamato il suo Messia, regale e salvatore, e quando ha accettato il loro omaggio, troviamo nuove indicazioni di autorità nel suo comportamento e nelle sue azioni. Li ha prontamente presi in parola. Fu ora che fece il suo unico miracolo di giudizio, e sebbene fosse solo l'appassimento di un albero (poiché non venne per distruggere la vita degli uomini ma per salvarli), tuttavia c'era una terribile sentenza simbolica coinvolta su tutti gli aridi e infruttuosi uomini e Chiese. Nell'atto stesso dell'ingresso trionfale, pronunciò solennemente il giudizio sulla città colpevole con non accettarne il re.

Arrivato al tempio, ne esaminò gli abusi e le contaminazioni, e l'indomani tornò (e quindi non spinto da un impulso improvviso, ma di proposito deliberato), per scacciare coloro che vendevano e compravano. Due anni fa aveva avuto bisogno di scacciare gli intrusi, ma ora sono intimiditi dalla Sua maestà e obbediscono alla Sua parola. Anche allora furono rimproverati per aver fatto della casa di Suo Padre una casa di merci, ma ora è la Sua - "Casa Mia", ma degradata ancora di più in un covo di ladri.

Ma mentre il traffico e l'inquinamento si ritraevano, la miseria e le privazioni erano attratte da Lui; vennero i ciechi e gli zoppi e furono guariti nello stesso tempio; e il centro e il luogo di raduno dei sacerdoti e degli scribi videro il Suo potere di salvare. Questo li ha portati agli estremi. Stava portando la guerra nel cuore dei loro territori, stabilendosi nella loro roccaforte e rendendo molto chiaro che poiché il popolo lo aveva acclamato Re e aveva risposto ai loro acclamazioni, non si sarebbe tirato indietro da qualunque sua opinione su quel un grande ufficio potrebbe comportare.

Mentre guardavano, pieni di amarezza e di invidia, furono di nuovo colpiti, come all'inizio, dal modo strano, autocratico, spontaneo con cui operava, facendosi fonte delle sue benedizioni, come nessun profeta aveva mai fatto da quando Mosè espiò così cara l'offesa di dire: Dobbiamo prenderti l'acqua dalla roccia? Gesù ha agito alla maniera di Colui Che apre le Sue mani e soddisfa il desiderio di ogni essere vivente.

Perché non ha dato la gloria a Uno lassù? Perché non ha supplicato, né invocato, ma semplicemente donato? Dov'erano le solite parole di supplica: "Ascoltami, Signore Dio, ascoltami", oppure: "Dov'è il Signore Dio d'Israele?"

Qui scorsero un difetto, un'eresia; e lo costringerebbero o a fare una pretesa fatale, oppure a moderare le sue pretese a loro comando, il che ristabilirebbe prontamente la loro influenza e direzione perdute.

Né dobbiamo rifuggire dal confessare che nostro Signore era giustamente aperto a tale biasimo, a meno che non fosse davvero divino, a meno che non preparasse deliberatamente i suoi seguaci per quella sorprendente rivelazione, prossima a venire, che gettò la Chiesa in ginocchio in adorazione del suo Dio manifestarsi nella carne. È difficile capire come il Sociniano possa difendere il suo Maestro dall'accusa di usurpare i diritti e gli onori della Divinità, e (per usare un'espressione di altro genere) sedersi alla destra della Maestà di Dio, mentre ogni sacerdote sta in piedi al ministero.

Se fosse una creatura, colpevolmente ha omesso di dirci le condizioni in base alle quali ha ricevuto un'autorità delegata, e l'omissione ha reso la sua Chiesa da allora idolatra. È una grande e notevole lezione suggerita da questo versetto: se Gesù non era Divino, che cos'era?

Così avvenne, in diretta conseguenza degli eventi che aprirono la grande settimana del trionfo e della croce di Gesù, che l'intero rango e l'autorità del sistema del tempio Gli posero una dura domanda. Si sedettero al posto di Mosè. Avevano il diritto di esaminare le pretese di un nuovo e aspirante insegnante. Avevano tutto il diritto di chiedere "Dicci con quale autorità fai queste cose". Le opere non si negano, ma si interroga la fonte da cui scaturiscono.

Dopo tanti secoli, la domanda è fresca oggi. Perché ancora lo spirito di Cristo sta operando nel suo mondo, apertamente, palpabilmente, diffondendo benedizioni in lungo e in largo. È esaltare moltitudini di vite ignobili con speranze profonde, di vasta portata e sublimi. Quando vengono esplorati regni selvaggi, è Cristo che vi si affretta con il suo vangelo, prima che il commerciante di rum e polvere da sparo possa esibire il fascino di una civiltà senza un credo.

Nei più tetri ritrovi della malattia e della miseria, della follia, dell'idiozia, dell'orfanotrofio e del vizio, c'è Cristo all'opera, il buon Samaritano, che versa olio e vino nelle ferite aperte della natura umana, agendo in piena autonomia, incurante di chi guarda di traverso, non chiedendo all'economia politica se la vera carità è impoverimento, né mettendo in discussione la dottrina dello sviluppo, se il progresso della razza richiede il rifiuto spietato degli inadatti e la selezione solo degli esemplari più forti per la sopravvivenza.

Quel credo di ferro può essere naturale; ma se è così, la nostra è soprannaturale, è una legge di spirito e di vita, che ci libera da quella legge vile ed egoistica del peccato e della morte. L'esistenza e l'energia delle forze cristiane nel nostro mondo moderno è indiscutibile: Gesù non fu mai un pretendente più popolare e formidabile della sua corona; mai più Osanna lo seguirono nel tempio. Ma ora, come prima, sono richieste le Sue credenziali: qual è la Sua autorità e come l'ha ottenuta?

Ora diciamo delle inchieste moderne come delle antiche, che hanno ragione; l'indagine è inevitabile e un dovere.

Ma guarda come Gesù trattava quegli uomini dell'antichità. Non fraintendiamolo. Non ha semplicemente posto una difficoltà contro un'altra, come se dovessimo iniziare un problema scientifico e assolverci dal dovere di rispondere a qualsiasi domanda fino a quando la scienza non l'avesse eliminata. Senza dubbio è abbastanza logico sottolineare che tutti i credi, sia scientifici che religiosi, hanno i loro problemi irrisolti. Ma la risposta di Gesù non è stata un'abile evasione, è andata alla radice delle cose, e quindi è valida per il tempo e per l'eternità.

Rifiutò di cedere il vantaggio di un testimone cui aveva diritto: chiese che tutti i fatti e non solo alcuni fossero indagati. In verità la loro posizione obbligava i Suoi interrogatori ad esaminare le Sue credenziali; farlo non era solo loro privilegio, ma anche loro dovere. Ma poi devono cominciare dall'inizio. Avevano compiuto questo dovere per il Battista? Chi o che cosa era quel misterioso, solitario e severo predicatore di giustizia che aveva commosso così profondamente il cuore nazionale e che tutti gli uomini ancora veneravano? Loro stessi l'avevano mandato a interrogarlo, e la sua risposta era nota: aveva detto che era stato mandato davanti al Cristo; era solo una voce, ma una voce che esigeva la preparazione di una via davanti al Signore stesso, che si avvicinava, e una strada maestra per il nostro Dio. Qual è stato il verdetto di questi investigatori su quel grande movimento? Cosa penserebbero della testimonianza decisiva del Battista?

Mentre il pericoloso significato di questa consumata replica esplode sulla loro astuta intelligenza, mentre si ritraggono confusi dall'esposizione che hanno portato su di sé, San Marco racconta come la domanda sia stata spinta a casa: "Rispondimi!" Ma non osavano chiamare Giovanni un impostore, eppure confessarlo significava autenticare il sigillo sulle credenziali di nostro Signore. E Gesù è palesemente nei Suoi diritti nel rifiutare di essere interrogato su autorità come queste.

Tuttavia subito dopo, con eguale abilità e audacia, si dichiarò, e tuttavia sfidò la loro malizia, nella storia del signore di una vigna, che invano aveva mandato molti servi a reclamarne il frutto, e alla fine mandò il suo diletto figlio.

Ora applica lo stesso procedimento ai moderni oppositori della fede, e si scoprirà che moltitudini dei loro assalti al cristianesimo implicano la negazione di ciò che non vogliono e non osano negare. Alcuni non crederanno ai miracoli perché le leggi della natura funzionano in modo uniforme. Ma la loro uniformità non è disturbata dalle operazioni umane; la volontà dell'uomo esercita, senza annullare, queste potenti forze che ci circondano.

E perché la volontà di Dio non può fare lo stesso, se c'è un Dio? Chiedi loro se negano la Sua esistenza e probabilmente si dichiareranno agnostici, che è esattamente l'antica risposta: "Non possiamo dirlo". Ora, finché gli uomini confessano la loro ignoranza dell'esistenza o non esistenza di una Divinità, non possono affermare l'impossibilità dei miracoli, perché i miracoli sono semplicemente azioni che rivelano Dio, come le azioni degli uomini rivelano la loro presenza.

Di nuovo, si richiede tale evidenza, per stabilire la fede, come non si può avere per nessun fatto al di fuori della portata delle scienze esatte. Ci viene chiesto, perché dovremmo scommettere l'eternità su qualcosa che non sia una dimostrazione? Eppure si scoprirà che l'obiettore è assolutamente convinto e agisce sulla base della sua persuasione di molte "verità che non possono essere dimostrate" - della fedeltà della moglie e dei figli e, soprattutto, della differenza tra il bene e il male.

Questo è un principio fondamentale: negalo e la società diventa impossibile. Eppure sono largamente diffuse teorie scettiche che in realtà, anche se inconsapevolmente, intaccano le fondamenta stesse della morale, o affermano che non viene dal cielo ma dagli uomini, un mero espediente, un assetto prudenziale della società.

Tali argomenti possono benissimo "temere la gente", perché gli istinti dell'umanità sanno bene che tutte queste spiegazioni della coscienza lo spiegano davvero.

Ed è del tutto necessario ai nostri giorni, quando la religione è contestata, vedere se le assunzioni dei suoi aggressori non comprometterebbero il tempo come l'eternità, e chiedersi: Che ne pensate di tutti quei principi fondamentali che sostengono la famiglia, la società, e lo Stato, mentre rendono testimonianza alla Chiesa di Cristo.