Marco 12:28-34

CAPITOLO 12:28-34 ( Marco 12:28 )

LO SCRIBA DISCERNENTE

“E venne uno degli scribi, e li udì interrogarsi insieme e, sapendo che aveva risposto bene, gli domandò: Quale comandamento è il primo di tutti? Gesù rispose: Il primo è: Ascolta, Israele! Il Signore nostro Dio , il Signore è uno: amerai il Signore Dio tuo con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima, con tutta la tua mente e con tutte le tue forze. Il secondo è questo: Amerai il prossimo tuo come te stesso.

Non c'è nessun altro comandamento più grande di questi. E lo scriba gli disse: In verità, Maestro, hai detto bene che è uno; e non c'è altro che Lui: e amarlo con tutto il cuore, e con tutta l'intelligenza, e con tutta la forza, e amare il prossimo suo come se stesso, è molto più di tutti gli olocausti e sacrifici. E quando Gesù vide che rispondeva con discrezione, gli disse: Non sei lontano dal regno di Dio. E nessuno dopo di ciò osò fargli alcuna domanda." Marco 12:28 (RV)

LA lode che Gesù ha elargito a questo dottore della legge si comprende meglio se si tiene conto delle circostanze, della pressione degli assalitori con domande irresistibili, della cupa delusione o della palpabile esasperazione della parte cui apparteneva lo scriba. Probabilmente aveva simpatizzato per la loro ostilità; ed era venuto aspettando e desiderando la sconfitta di Gesù. Ma se è così, era un nemico schietto; e poiché ogni nuovo tentativo rivelava più chiaramente l'intuizione spirituale, l'autocontrollo e la saggezza equilibrata di Colui Che era stato rappresentato come un pericoloso fanatico, la sua opinione ostile cominciò a vacillare.

Perché anche lui era in conflitto con le opinioni popolari: aveva imparato nelle Scritture che Dio non desidera sacrifici, affinché l'incenso potesse essere un abominio per lui, e noviluni e sabati cose da eliminare. E così, accorgendosi di avergli risposto bene, lo scriba poneva, per conto proprio, una domanda ben diversa, non di rado dibattuta nelle loro scuole, e spesso rispondeva con grottesca frivolezza, ma che sentiva di risalire alla radice stessa. di cose.

Invece di sfidare l'autorità di Cristo, mette alla prova la Sua saggezza. Invece di sforzarsi di invischiarlo in una politica pericolosa, o di assalire con superficiale scherno i problemi della vita futura, si chiede: quale comandamento è il primo di tutti? E se possiamo accettare come completa questa brusca affermazione del suo interrogatorio, sembrerebbe che gli sia stata strappata da un impulso improvviso, o strappata da un desiderio prepotente, nonostante la riluttanza e la falsa vergogna.

Il Signore gli rispose con grande solennità ed enfasi. Potrebbe aver citato solo il comandamento. Ma ha subito sostenuto il precetto stesso e anche la sua visione della sua importanza includendo il maestoso prologo: "Ascolta, Israele; il Signore nostro Dio, il Signore è uno; e amerai il Signore tuo Dio con tutto il tuo cuore , e con tutta la tua anima, e con tutta la tua mente, e con tutte le loro forze".

L'unità di Dio, che pensiero massiccio e rassicurante! Tra gli avvilimenti dell'idolatria, con la sua deificazione di ogni impulso e ogni forza, tra le distrazioni del caso e del cambiamento, apparentemente così capricciose e persino discordanti, tra le complessità dell'universo e dei suoi fenomeni, c'è una forza e una saggezza meravigliose nel riflesso che Dio è uno. Tutti i cambiamenti obbediscono alla Sua mano che tiene le redini; da Lui furono fatti i mondi.

Il patriarca esiliato fu travolto dalla maestà della rivelazione che il Dio dei suoi padri era Dio a Betel come a Beer-Seba: incantò l'amaro senso di isolamento, aprì in lui le sorgenti del culto e della fiducia, e lo mandò avanti con una nuova speranza di protezione e prosperità. L'unità di Dio, realmente percepita, è una base su cui la volontà umana può riposarsi, diventare coerente e pacificata.

Fu il genitore della feconda dottrina dell'unità della natura che sta alla base di tutte le vittorie scientifiche del mondo moderno. Nella religione, San Paolo sentiva che implicava l'uguale trattamento di tutta la razza umana, quando chiese: "È il Dio solo dei Giudei? Non è anche il Dio dei Gentili? Sì, anche dei Gentili, se è così che Dio è uno". ( Romani 3:29 R.

V.). Essere uno, sembra dire, implica anche essere universale. E se esclude così la riprovazione delle razze, smentisce ugualmente quella delle anime individuali, e ogni pensiero di un trattamento così ineguale e parziale da ispirare uno con la speranza di indulgere nella colpa, o con il timore che la sua via sia nascosta al Signore.

Ma se questo è vero, se c'è una fonte di ogni vita, bellezza e gioia, di ogni tenerezza umana e di ogni gloria morale, come dobbiamo amarlo? Ogni altro affetto deve solo approfondire la nostra fedeltà adorante a Colui che lo dona. Nessun servizio freddo o formale può soddisfare la Sua richiesta, che ci dà il potere di servire. No, dobbiamo amarlo. E come tutta la nostra natura viene da Lui, così tutti devono essere consacrati: quell'amore deve abbracciare tutti gli affetti del "cuore e dell'anima" ansimando a Lui, come il cervo dietro i rivi dell'acqua; e tutte le profonde e ferme convinzioni della "mente", meditando sull'opera della Sua mano, capace di dare ragione della sua fede; e tutto l'omaggio pratico della "forza", che vive e muore al Signore. Quanto sarebbe facile, allora, l'adempimento dei Suoi comandamenti in dettaglio, e quanto sicuramente ne seguirebbe.

In tale altro comandamento erano riassunti anche i precetti che riguardavano il nostro prossimo. Quando lo amiamo come noi stessi (non esagerando le sue pretese oltre le nostre, né permettendo ai nostri di calpestare le sue), allora non faremo del male al nostro prossimo, e così l'amore adempirà la legge. Non c'è nessun altro comandamento più grande di questi.

L'interrogante vide tutta la nobiltà di questa risposta; e il disprezzo, l'ira, e forse la persecuzione dei suoi associati non potevano impedirgli di ripetere ammirata e riverente le parole del Salvatore, e di ammettere che tutte le osservanze cerimoniali del giudaismo erano nulla in confronto a questo.

Mentre giudicava così, veniva giudicato. Come sapeva che Gesù aveva risposto bene, così Gesù vide che rispondeva con discrezione; e in vista del suo giudizio senza pregiudizi, della sua intuizione spirituale e della sua franca approvazione di Colui che allora era disprezzato e rifiutato, disse: Non sei lontano dal regno di Dio. Ma non era ancora al suo interno, e nessuno conosce il suo destino.

Triste ma istruttivo è pensare che possa aver guadagnato l'approvazione di Cristo, e udito le sue parole, così piene di discernimento e di desiderio per la sua adesione, e tuttavia non abbia mai attraversato il confine invisibile e misterioso al quale si è avvicinato così vicino. Ma anche noi possiamo conoscere, ammirare e confessare la grandezza e la bontà di Gesù, senza rinunciare a tutto per seguirlo.

I suoi nemici erano stati sconfitti e svergognati, il loro odio omicida era stato denunciato e le reti della loro astuzia erano state strappate come ragnatele; avevano visto il cuore di uno del loro stesso ordine acceso in aperta ammirazione, e d'ora in poi rinunciarono come disperato al tentativo di conquistare Gesù nel dibattito. Nessun uomo dopo di ciò osò farGli domande.

Ora porterà la guerra nel loro paese. Toccherà a loro rispondere a Gesù.