Marco 14:1-9

Capitolo 14

CAPITOLO: 14:1-9 ( Marco 14:1 )

LA CROCIERA DI UNGUENTO

"Or dopo due giorni era la festa della Pasqua e degli Azzimi; e i capi dei sacerdoti e gli scribi cercavano come prenderlo con astuzia e ucciderlo, poiché dicevano: Non durante la festa, perché forse non tumulto del popolo. E mentre era a Betania, in casa di Simone il lebbroso, mentre sedeva a tavola, venne una donna che aveva una brocca d'alabastro di unguento di nardo molto pregiato, e ruppe la brocca e versò esso sopra la Sua testa.

Ma ve n'erano alcuni che si indignavano tra loro, dicendo: A che scopo è stato fatto questo spreco di unguento? Perché questo unguento poteva essere venduto per più di trecento denari, e dato ai poveri. E mormoravano contro di lei. Ma Gesù disse: Lasciala stare; perché la disturbi? ha operato in me un'opera buona. Poiché voi avete i poveri sempre con voi, e quando volete potete far loro del bene: ma non sempre me l'avete.

Ha fatto ciò che ha potuto: ha unto in anticipo il mio corpo per la sepoltura. E in verità vi dico: dovunque sarà predicato il vangelo in tutto il mondo, si parlerà anche di ciò che ha fatto questa donna in memoria di lei." Marco 14:1 (RV)

LA PERFEZIONE implica non solo l'assenza di macchie, ma la presenza, in eguali proporzioni, di ogni virtù e di ogni grazia. E così la vita perfetta è piena delle transizioni più sorprendenti, eppure più facili. Abbiamo appena letto predizioni di prove più sorprendenti e intense di qualsiasi altra nell'antica Scrittura. Se conoscessimo Gesù solo dai vari resoconti di quel discorso, dovremmo pensare a un recluso come Elia o al Battista, e immaginare che i suoi discepoli, con i fianchi cinti, dovrebbero essere più asceti di sant'Antonio. Successivamente ci viene mostrato Gesù durante una cena che accetta con grazia il grazioso omaggio di una donna.

Da san Giovanni apprendiamo che questa festa veniva celebrata sei giorni prima della Pasqua. Gli altri resoconti ne rimandano la menzione, evidentemente a causa di un incidente avvenuto allora, ma che è strettamente connesso con una decisione presa un po' più tardi dai sacerdoti. Due giorni prima della Pasqua, il concilio decise infine che Gesù doveva essere distrutto. Riconobbero tutti i pericoli di quel corso.

Deve essere fatto con sottigliezza; la gente non deve essere eccitata; e perciò dissero: Non nel giorno di festa. È notevole, tuttavia, che proprio nel momento in cui decisero così, Gesù fece chiaramente e con calma ai suoi discepoli esattamente l'annuncio opposto. "Dopo due giorni viene la Pasqua e il Figlio dell'uomo è consegnato per essere crocifisso" ( Matteo 26:2 ).

Così troviamo ad ogni svolta della narrazione che i loro piani sono stati annullati e che sono agenti inconsapevoli di un disegno misterioso, che la loro vittima comprende e accetta. Da una parte, la perplessità strappa a tutti gli espedienti di base; si accoglie il traditore, si cercano falsi testimoni e si corrompevano le guardie del sepolcro. Dall'altra parte c'è una chiara previsione, lo smascheramento deliberato di Giuda, e al processo una compostezza circospetta, un silenzio alto, e una parola ancora più maestosa.

Frattanto c'è un cuore non più leggero (perché prevede la sua sepoltura), ma non tanto carico da rifiutare il divertimento offertogli a Betania.

Questo era in casa di Simone il lebbroso, ma San Giovanni ci dice che Marta serviva, Lazzaro sedeva a tavola e la donna che unse Gesù era Maria. Deduciamo naturalmente qualche relazione tra Simon e questa famiglia favorita; ma la natura del legame non la conosciamo, e non può servire a nulla indovinare. Meglio lontano lasciar riposare la mente sulla dolce immagine di Gesù, a casa tra coloro che lo amavano; sull'ardente servizio di Marta; sull'uomo che aveva conosciuto la morte, un po' silenzioso, si immagina uno spettacolo straordinario per Gesù, mentre sedeva a tavola, e forse indicativo del pensiero che trovò espressione pochi giorni dopo, che un banchetto doveva ancora venire, quando Egli anche risorto dalla tomba, beva vino nuovo tra i suoi amici nel regno di Dio.

E lì il volto adorante di colei che aveva scelto la parte migliore si rivolse al suo Signore con un amore che comprendeva il suo dolore e il suo pericolo, mentre anche i Dodici erano ciechi - un'intuizione che conosceva la terribile presenza dell'Uno sulla sua strada per il sepolcro, nonché uno che vi era tornato. Ella quindi produsse una crociata di un unguento preziosissimo, che era stato "conservato" per Lui, forse da quando suo fratello era stato imbalsamato.

E poiché tali fiaschi di alabastro erano comunemente sigillati nella fabbricazione, e solo per essere aperti rompendo il collo, lei schiacciò la croce tra le sue mani e la versò sulla sua testa. Ai piedi anche, secondo san Giovanni, che pensa principalmente all'imbalsamazione del corpo, come gli altri all'unzione del capo. La scoperta della contraddizione qui è degna dell'abietta "critica" che rileva in questo racconto una variazione sulla storia di colei che era una peccatrice.

Come se due donne che hanno molto amato non potessero entrambe esprimere la loro lealtà, che non potevano parlare, con un dispositivo così giusto e femminile; o come se fosse inconcepibile che l'irreprensibile Maria imiti consapevolmente il mite penitente.

Ma anche se questa indegna controversia irrompe nella tenera storia, così l'indignazione e il mormorio rovinarono quella scena pacifica. "Perché questo unguento non è stato venduto per molto e dato ai poveri?" Non era comune che altri fossero più premurosi di Gesù nei confronti dei poveri.

Ha sfamato le moltitudini che avrebbero mandato via; Diede la vista a Bartimeo, che essi rimproverarono. Ma è pur sempre vero che ogni volta che impulsi generosi si esprimono con mani prodigiose, qualche calcolatore senza cuore calcola il valore di ciò che si spende, e soprattutto il suo valore per i «poveri»; i poveri, che starebbero peggio se gli istinti dell'amore fossero arrestati e il cuore umano congelato. Gli ospizi di solito non sono costruiti da coloro che declamano contro l'architettura della chiesa; né l'utilitarismo è famoso per le sue opere di beneficenza.

E quindi non ci stupiamo quando San Giovanni ci racconta come fu fomentata la lite. Iscariota, il portaborse disonesto, era esasperato per la perdita di una possibilità di furto, forse di fuggire senza essere così grande perdente alla fine dei suoi tre anni non corrisposti. Vero che l'occasione era svanita, e la parola avrebbe solo tradito il suo allontanamento da Gesù, sul quale si sprecavano tante buone proprietà. Ma a volte gli animi malvagi devono esprimersi, e Giuda aveva abbastanza astuzia da coinvolgere il resto nella sua cattiva condotta. È l'unica indicazione nei Vangeli di intrighi tra i Dodici che colpirono anche indirettamente l'onore del loro Maestro.

Così, mentre la fragranza dell'unguento riempiva la casa, la loro parsimonia invidiava l'omaggio che rasserenava il Suo cuore e condannava lo slancio spontaneo dell'amore di Maria.

È stato per lei che Gesù è intervenuto e le sue parole sono tornate a casa.

I poveri erano sempre con loro: a chi era tanto zelante non mancavano mai le occasioni; e ogni volta che volevano, potevano far loro del bene, ogni volta che Giuda, per esempio, voleva. Quanto a lei, aveva fatto un'opera buona (un'opera nobile e nobile è implicata più che utile) su colui che non avrebbero dovuto sempre avere. Presto il suo corpo sarebbe stato nelle mani dei peccatori, profanato, oltraggiato.

E lei aveva solo compreso, per quanto vagamente, il silenzioso dolore del suo Maestro; aveva solo preso a cuore i Suoi avvertimenti; e, incapace di salvarlo, e nemmeno di vegliare con Lui un'ora, lei (e per tutta quella settimana nessun altro) aveva fatto quello che poteva. Aveva unto il suo corpo in anticipo per la sepoltura, e anzi con chiara intenzione di "prepararlo alla sepoltura" ( Matteo 26:12 ).

Era per questo che i suoi seguaci l'avevano rimproverata. Ahimè, quante volte i nostri astuti calcoli e i nostri aspri giudizi perdono l'essenza stessa di qualche problema che solo il cuore può risolvere, l'intenzione silenziosa di qualche atto troppo fine, troppo sensibile, per spiegarsi se non solo a quella simpatia che ci comprende Tutti. Gli uomini pensavano che Gesù non mancasse di nulla e vorrebbero deviare il suo onore ai poveri; ma questa donna comprese il cuore solitario e vide l'ultimo inesorabile bisogno davanti a Lui.

L'amore legge il segreto negli occhi dell'amore, e ciò che Maria fece sarà detto mentre il mondo starà, come tra le poche azioni umane che hanno ristorato il solitario, il più puro, il più grazioso e forse l'ultimo.