Marco 14:17-21

CAPITOLO 14:17-21 ( Marco 14:17 )

IL SOP

"E quando fu sera venne con i dodici. E mentre sedevano e mangiavano, Gesù disse: In verità vi dico: Uno di voi mi tradirà, proprio colui che mangia con me. Cominciarono ad essere afflitti e per dirgli uno per uno: Sono io? Ed egli disse loro: È uno dei dodici, colui che inzuppa con me nel piatto. Poiché il Figlio dell'uomo va, come è scritto di lui: ma guai a quell'uomo per il quale il Figlio dell'uomo è tradito! bene sarebbe per quell'uomo se non fosse nato». Marco 14:17 (RV)

NEL vino funesto che fu fatto bere nostro Signore, fu mescolato ogni ingrediente di mortale amarezza. E mostra quanto sia lontana anche la sua Chiesa dal comprenderlo, che pensiamo molto più al fisico che agli orrori mentali e spirituali che si raccolgono intorno alla scena finale.

Ma il tono di tutte le narrazioni, e forse specialmente di San Marco, è quello della squisita Colletta che ci ricorda che nostro Signore Gesù Cristo si contentò di essere tradito e consegnato nelle mani di uomini malvagi, nonché di subire la morte in croce. Il tradimento e l'oltraggio, il bacio del traditore e la debolezza di coloro che lo amavano, l'ipocrisia del prete e l'ingratitudine della plebaglia, lo spergiuro e un finto processo, l'ingiustizia dei suoi giudici, gli oltraggi brutali dei soldati, il peggio e più maligna scherno dello scriba e del fariseo, e ultimo e più terribile, il distogliere il volto di Dio, questi furono per Gesù più spaventosi della flagellazione e dei chiodi.

E così c'è grande enfasi posta sulla Sua anticipazione della sua cattiva condotta.

Mentre la terribile serata si avvicina, essendo giunti nella camera degli ospiti "con i Dodici" - undici i cui cuori dovrebbero venir meno e uno il cui cuore era morto, fu "mentre sedevano e mangiavano" che l'oppressione dell'ipocrisia del traditore divenne intollerabile, e l'oltraggiato parlò. "In verità vi dico: uno di voi mi tradirà, anche colui che mangia con me". Le parole sono interpretate e predette nel lamentoso Salmo che dice: "Il mio amico intimo in cui confidavo, che mangiò anche il mio pane, ha alzato contro di me il suo calcagno". E forse sono meno una rivelazione che un grido.

Ogni tentativo di mitigare il tradimento di Giuda, ogni suggerimento che egli possa essersi sforzato troppo volontariamente di servire nostro Signore costringendolo a prendere misure decise, non deve rendere conto del senso di totale torto che si respira nella semplice e acuta lamentela" uno di voi, anche colui che mangia con me». C'è un tono in tutte le narrazioni che è in contrasto con qualsiasi palliativo del crimine.

Nessuna teologia vale molto se non confessa, al centro di tutte le parole e le opere di Gesù, un cuore umano grande e tenero. Avrebbe potuto parlare di insegnamenti e avvertimenti prodigati al traditore, e miracoli che aveva visto invano. Ciò che pesa di più sul Suo spirito oppresso non è nessuno di questi; è che si dovrebbe tradire colui che aveva mangiato il suo pane.

Quando Bruto stava morendo gli si fa dire:

"Il mio cuore gioisce, che tuttavia, in tutta la mia vita,

Non ho trovato nessun uomo, ma lui era fedele a me".

Ma nessuna forma di dolore innocente doveva passare da Gesù.

La vaghezza nelle parole "uno di voi mi tradirà", senza dubbio intendeva suggerire in tutti una grande ricerca del cuore. Venendo poco prima dell'istituzione della festa eucaristica, questo episodio anticipa il comando che forse suggeriva: "L'uomo esamini se stesso, e così mangi". È bene diffidare di se stessi. E se, com'era naturale, gli Undici si guardavano l'un l'altro dubitando di chi parlava, cominciavano anche a dirgli, uno per uno (prima i più timidi, e poi altri man mano che il cerchio si restringeva): Sono io? Perché il principe di questo mondo aveva qualcosa in ciascuno di loro: un po' di fragilità, un po' di riluttanza a sopportare il giogo, un po' di nostalgia per le vie proibite della mondanità, che allarmarono ciascuno a questo solenne avvertimento, e gli fece chiedere: È esso, può essere possibile, che sono io? L'autosufficienza religiosa non era allora l'atmosfera apostolica.

Il loro interrogatorio è anche notevole come prova di quanto poco sospettassero di Giuda, di quanto fermamente si sopportasse anche mentre venivano pronunciate quelle parole rivelatrici, di quanto forte e diffidente fosse il temperamento che Cristo avrebbe voluto santificare. Perché tra lui e il Maestro non ci sarebbe stato più nascondimento.

Gli apostoli avevano ragione a diffidare di se stessi e di non diffidare di un altro. Avevano ragione, perché erano così deboli, così diversi dal loro Signore. Ma per Lui non c'è dubbio: la sua compostezza è serena nell'ora della potenza delle tenebre. E la sua perfetta sensibilità spirituale scorgeva il tradimento, sconosciuto agli altri, così istintivamente come l'occhio risente della presenza di una pagliuzza impercettibile alla mano.

Il nervo di ferro del traditore è un po' teso mentre si sente scoperto, e quando Gesù sta per porgergli una bevuta, si stiracchia, e le loro mani si incontrano nel piatto. Questo è il segno stabilito: "È uno dei Dodici, colui che inzuppa con me nel piatto", e mentre si precipita fuori nelle tenebre, per cercare i suoi complici e la sua vendetta, Gesù sente il terribile contrasto tra il traditore e il tradito.

Per se stesso, va come è scritto di lui. Questa frase esprime mirabilmente la cooperazione del proposito divino e della libera volontà umana, e con il dolore che segue confuta tutti coloro che farebbero della prescienza di Dio una scusa per il peccato umano. Quindi non cammina nell'oscurità e inciampa, sebbene gli uomini pensino che stia cadendo. Ma la vita del falso è peggio che gettata via del tutto: di lui si parla la parola oscura e minacciosa, mai indiscutibilmente certa di nessun'altra anima: "Buon per lui se quell'uomo non fosse nato".

"Quell'uomo!" L'ordine e l'enfasi sono molto strani. Il Signore, che sentiva e diceva che uno dei suoi prescelti era un diavolo, sembra qui sottolineare il pensiero di avvertimento, che colui che è caduto così in basso era umano, e la sua spaventosa rovina si è evoluta da nient'altro che capacità umane per il bene e il male . Nel "Figlio dell'uomo" e in "quell'uomo" si trovava la stessa umanità.

Per se stesso, oggi è lo stesso di ieri. Tutto ciò che mangiamo è Suo. E nel senso più particolare e più ampio, è il suo pane che viene spezzato per noi alla sua mensa. Ha mai visto traditore se non uno che ha violato un legame così stretto? Ahimè, la notte in cui fu data la Cena del Signore fu la stessa notte in cui Egli fu tradito.