Commento biblico dell'espositore (Nicoll)
Numeri 10:1-10
2. LE TROMBE D'ARGENTO
Si avverte un'aria di antica semplicità nella normativa relativa alle due trombe d'argento, ma non ci viene in alcun modo impedito di collegare lo statuto con l'idea di rivendicare l'arte umana per il servizio divino. La musica strumentale era ovviamente rudimentale nel deserto; ma, così com'era, Geova doveva controllarne l'uso tramite i sacerdoti; e l'idea sviluppata si trova nel racconto della dedicazione del tempio di Salomone, come riportato in 2 Cronache 5:1 , dove ci viene detto che oltre ai Leviti, che avevano cembali, salteri e arpe, centocinquanta venti sacerdoti che suonavano le trombe hanno preso parte alla musica.
Non c'è bisogno di mettere in dubbio l'uso precoce di questi strumenti; tuttavia, la legislazione nel nostro passaggio presuppone l'insediamento in Canaan, e tempi in cui la guerra difensiva si rendeva necessaria e l'osservanza delle feste sacre cadeva in un ordine fisso. Lo statuto è istruttivo sul significato della formula "Il Signore parlò a Mosè", e non meno sul graduale accrescimento di particolari intorno a un nucleo antico.
Non possiamo mettere da parte il racconto sincero, anche se può sembrare che Geova parli di cose di poca importanza. Ma l'interpretazione deve scaturire da una retta comprensione dello scopo suggerito alla mente di Mosè. Gli usi riscontrati per le trombe nel corso degli anni sono semplicemente estensioni dell'idea germinale di riservare all'uso sacro quegli strumenti e l'arte che rappresentavano. Era bene che qualunque paura o euforia provocasse il loro suono fosse controllata da coloro che erano responsabili davanti a Dio dell'ispirazione morale del popolo.
Secondo lo statuto, le due trombe, che erano di fattura semplicissima e capaci di poche note, avevano il loro primo impiego nella convocazione delle assemblee. Un lungo squillo di una tromba chiamò i principi che erano i capi delle migliaia d'Israele: un lungo squillo di entrambe le trombe chiamò l'intera congregazione alla "tenda del convegno". C'erano occasioni in cui queste assemblee non erano richieste per deliberare, ma per ascoltare in dettaglio le istruzioni e gli ordini del leader.
Altre volte le convocazioni erano di preghiera o di ringraziamento; o, ancora, il popolo doveva ascoltare rimproveri solenni e sentenze di punizione. Possiamo immaginare che con suono variabile, gioioso o lugubre, le trombe fossero fatte per trasmettere qualche indicazione dello scopo per cui l'assemblea era chiamata.
Un sacro obbligo incombeva agli israeliti di obbedire alla convocazione, sia per la gioia che per il dolore. Udirono nello squillo di tromba la stessa voce di Dio. E su di noi, legati al suo servizio da un patto più solenne e benevolo, grava un obbligo ancora più imponente. L'unità delle tribù d'Israele, e la loro comunione nell'obbedienza e nell'adorazione di Geova, non potrebbero mai avere la metà dell'importanza dell'unità dei cristiani nel dichiarare la loro fede e nell'adempiere la loro vocazione.
Riunirci alla chiamata di un'opportunità ricorrente, affinché possiamo confessare Cristo e ascoltare di nuovo la Sua parola, è essenziale per la nostra vita spirituale. Coloro che ascoltano la chiamata dovrebbero conoscere la sua urgenza e rispondere prontamente, affinché in mezzo alla luce più santa non si trasformi in un'ombra di profonda oscurità, l'oscurità notturna del paganesimo e della morte.
Di nuovo, nel deserto, le trombe diedero il segnale per colpire l'accampamento e partire per una nuova tappa del viaggio. Soffiati bruscamente per l'allarme, i rintocchi trasmettevano ora a uno, ora a un'altra parte dell'ospite, l'ordine di avanzare. Il movimento della colonna di nubi, possiamo supporre, non poteva essere visto ovunque, e questo era un altro mezzo di direzione, non solo di tipo generale, ma con qualche dettaglio.
Prendendo Numeri 10:5 , insieme al passaggio che inizia con Numeri 10:14 , abbiamo un'immagine ideale dell'ordine di movimento. Uno squillo, risuonato forte dalle trombe, significherebbe che l'accampamento orientale, abbracciando le tribù di Giuda, Issacar e Zabulon, dovrebbe avanzare.
Quindi il tabernacolo doveva essere smontato e i Leviti delle famiglie di Gherson e di Merari dovevano partire con le varie parti della tenda e il suo recinto. Due allarmi successivi diedero il segnale al campo meridionale, quello di Ruben, Simeone e Gad. Seguirono i Leviti della famiglia di Cheat, portando l'arca, l'altare dell'incenso, l'altare maggiore, la tavola dei pani di presentazione e altri arredi del santuario.
Il terzo e il quarto campo, di cui Efraim e Beniamino erano i capi, erano le retrovie. In questi movimenti le trombe sarebbero di grande utilità. Ma è abbastanza chiaro che la vera difficoltà non è stata quella di mettere in moto le divisioni ciascuna in un momento opportuno. I campi non erano composti solo da uomini sotto disciplina militare. Le donne ei bambini, i vecchi ei deboli, dovevano essere accuditi. Anche le greggi e gli armenti dovevano essere tenuti in mano. Non possiamo supporre che ci fosse una processione ordinata; piuttosto ogni campo era una moltitudine disordinata, con i propri ritardi e interruzioni.
E così è nel caso di ogni movimento sociale e religioso. Abbastanza chiaro può essere il comando di avanzare, la tromba della Provvidenza, il clamore del Vangelo. Ma gli uomini e le donne sono indisciplinati nell'obbedienza e nella fede. Hanno molti oneri personali da sopportare, molte divergenze e litigi privati. Quanto raramente il grande Leader può trovare pronta risposta alla Sua volontà, sebbene i termini di essa siano chiaramente espressi e la richiesta sia urgente! Dio fa per noi un progetto, ci apre la strada, ci mostra il nostro bisogno, proclama le ore adatte; ma la nostra incredulità, paura e incapacità impediscono la marcia.
Tuttavia, per la grazia della Sua provvidenza, mentre Israele avanzava lentamente attraverso il deserto e raggiungeva finalmente Canaan, la Chiesa si muove, e continuerà a muoversi, verso il santo futuro, l'età millenaria.
Passando ora agli usi delle trombe d'argento dopo l'insediamento in Canaan, c'è prima quello connesso con la guerra. Si presume che le persone vivano pacificamente nel loro paese; ma qualche potenza vicina li ha attaccati. Il suono delle trombe quindi deve essere della natura di una preghiera al Divino Protettore della nazione. Il grido delle tribù dipendenti sarà raccolto, per così dire, nel suono acuto che porta l'allarme al trono del Signore degli eserciti.
All'esercito e alla nazione viene data l'assicurazione che l'antica promessa del favore di Geova rimane in vigore, e che la promessa, rivendicata dai sacerdoti secondo il patto, sarà adempiuta. E questo renderà esilarante lo squillo di tromba, presagio di vittoria. La pretesa e la speranza della nazione salgono verso il cielo. Gli uomini di guerra stanno uniti nella fede e mettono in fuga gli eserciti degli stranieri.
Per le battaglie che dobbiamo combattere, i conflitti della fede con l'incredulità, e la giustizia con l'iniquità aggressiva, è necessaria un'ispirazione come quella trasmessa a Israele nello squillo delle trombe d'argento. Abbiamo qualche mezzo di sicurezza simile a quello che avrebbe animato gli Ebrei quando il nemico li investì? Anche il bisogno spesso non viene riconosciuto. Molti danno per scontato che la religione sia sicura, che la verità non richieda alcun valore nel mantenerla, e che il Vangelo di Cristo non sia una difesa vivace.
La tromba non si sente perché non si considera mai il dovere a cui tutti i cristiani sono chiamati come aiutanti del Vangelo. I messaggi sono accettati come oracoli di Dio solo quando dicono ai fiduciosi della sicurezza e li confermano nel facile godimento del privilegio spirituale e della speranza. Piace solo un tipo di squillo di tromba, quello che suona un allarme ai non convertiti e li invita a prepararsi per la venuta del giudice.
Ma ci sono per tutti i cristiani frequenti chiamate a un servizio in cui hanno bisogno del coraggio della fede e di ogni speranza che l'alleanza può dare. Al momento non è possibile errore più grande che sedersi comodamente all'ombra di antiche forme e credi. Non possiamo realizzare il valore della promessa data alla fede genuina se non abbandoniamo le mura diroccate e incontriamo i nostri assalitori in campo aperto, dove possiamo vederli faccia a faccia, e conoscere lo spirito con cui combattono, le insegne della loro guerra .
Non c'è pensiero coraggioso ora in quei vecchi rifugi, non c'è spazio per usare l'armatura della luce. Il cristianesimo è una delle forze libere della vita umana. La sua vera ispirazione si trova solo quando coloro che la sostengono sono decisi a garantire ed estendere le libertà degli uomini. Le trombe che innalzano al cielo le preghiere dei fedeli e riempiono i soldati della Croce della speranza della vittoria non potranno mai essere nelle mani di coloro che rivendicano l'esclusiva autorità spirituale, né suoneranno mai più l'antica nota ebraica.
Ispirano coloro che sono generosi, che sentono che più danno più sono beati, che vorrebbero impartire agli altri la propria vita affinché l'amore di Dio per il mondo possa essere conosciuto. Ci chiamano non a difendere i nostri privilegi, ma a tenere aperta a tutti la via della salvezza, per evitare che il fariseo e l'incredulo chiudano agli uomini la porta della grazia celeste.
Ancora una volta; nei giorni di gioia e di festa solenne si dovevano suonare le trombe sugli olocausti e sui sacrifici di comunione. La gioia della Pasqua, la speranza della festa della luna nuova, specialmente all'inizio del settimo mese, doveva essere inviata al cielo al suono di questi strumenti, non come se Geova avesse dimenticato il suo popolo e il suo patto, ma per la sicurezza e il conforto degli adoratori.
Era un Amico davanti al quale potevano gioire, un Re il cui perdono era abbondante, che mostrava misericordia alle migliaia che Lo amavano e osservavano i Suoi comandamenti. La musica, forte, chiara e audace, doveva portare a tutti coloro che l'udivano la convinzione che Dio era stato cercato nella via della Sua santa legge e avrebbe fatto scendere la benedizione su Israele.
Chiediamo con suoni più dolci, quelli dell'umile preghiera e supplica, l'aiuto dell'Altissimo. Anche nella camera segreta, quando la porta è chiusa, possiamo rivolgerci a nostro Padre, sapendo che la nostra richiesta sarà esaudita per amore di Cristo. Eppure ci sono momenti in cui gli alleluia forti e chiari, portati in cielo da voci umane e da un organo che suona, sembrano esprimere da soli la nostra esultanza. Allora si può dire che gli strumenti ei metodi dell'arte moderna legano i tempi dell'antico ebraico, l'antica fede del deserto e di Sion, ai nostri. Realizziamo idee che stanno al centro della corsa; ci rendiamo conto che l'abilità umana, la scoperta umana, trovano il loro più alto uso e piacere quando rendono bello e ispirante il servizio di Dio.