Salmi 128:1-6
1
2 Tu allora mangerai della fatica delle tue mani; sarai felice e prospererai.
3 La tua moglie sarà come una vigna fruttifera nell'interno della tua casa; i tuoi figliuoli, come piante d'ulivo intorno alla tua tavola.
4 Ecco, così sarà benedetto l'uomo che teme l'Eterno.
5 L'Eterno ti benedica da Sion, e vedrai il bene di Gerusalemme tutti i giorni della tua vita,
6 e vedrai i figliuoli dei tuoi figliuoli. Pace sia sopra Israele.
IL SALMO precedente riconduceva ogni prosperità e felicità domestica alla mano che Dio aveva dato. Dipinse nella sua chiusura l'immagine di un padre circondato dai suoi figli in grado di difenderlo. Questo salmo presenta le stesse benedizioni come risultato di una vita devota, in cui il timore di Geova porta all'obbedienza e alla diligenza nel lavoro. Presenta il lato interiore della felicità domestica. Essa quindi integra doppiamente la prima, perché nessuno pensi che il dono di Dio abbia sostituito l'opera dell'uomo, o che l'unica beatitudine della paternità sia quella di fornire un corpo di robusti difensori.
I primi quattro versi descrivono la vita serena e felice dell'uomo timorato di Dio, e gli ultimi due invocano su di lui la benedizione che sola fa sua tale vita. Mescolato con la dolce domesticità del salmo è l'amore ardente per Sion. Per quanto benedetta sia la casa, non è per indebolire il senso di appartenenza alla nazione.
Nessun idillio più puro e giusto è mai stato scritto di questa immagine in miniatura di una vita familiare felice. Ma la sua calma e semplice bellezza ha fondamenta profonde. Il poeta pone le basi di tutta la vita nobile, come di ogni tranquilla, quando comincia con il timore di Jahvè, e di là avanza alla conformità pratica alla sua volontà, manifestata camminando nei sentieri che traccia per gli uomini. Di qui è facile il passaggio alla menzione del lavoro diligente, e il cantore è sicuro che tale lavoro fatto su tali principi e per tale motivo non può rimanere senza benedizione.
La prosperità esteriore non segue così sicuramente il lavoro degli uomini buoni come insegna la lettera del salmo, ma i frutti migliori di tale lavoro non sono quelli che possono essere conservati nei granai o goduti con il buon senso; e l'operaio che fa il suo lavoro "di cuore, come al Signore", certamente mieterà una messe in carattere, potenza e comunione con Dio, qualunque guadagno transitorio possa essere raggiunto o mancato.
Il dolce piccolo schizzo di una casa gioiosa in Salmi 128:3 è toccato con vera grazia e sentimento. La moglie è felice nella sua maternità, e pronta, nelle stanze interne (letteralmente ai lati) della casa, dove svolge la sua parte di lavoro, ad accogliere il marito di ritorno dal campo. La famiglia si riunisce per il pasto vinto e addolcito dalla sua fatica; i bambini sono in buona salute e crescono come giovani piante di olivo "stratificate".
Si può notare che questo versetto mostra una casa nelle prime fasi della vita coniugale. e riflette le felici speranze associate ai bambini giovani, tutti ancora raccolti sotto il tetto del padre; mentre, nell'ultima parte del salmo, è in vista una fase successiva, quando il padre siede come spettatore piuttosto che come lavoratore, e vede i figli nati dai suoi figli. Salmi 128:4 sofferma ancora una volta con enfasi sul fondamento di tutti posto nel timore di Geova.
Felice una nazione i cui poeti hanno tali ideali e cantano tali temi! Quanto è ampio l'abisso che separa questo "canto indisturbato" di pure gioie domestiche dai turpi ideali che i canti vili cercano di adornare! Felice l'uomo la cui ambizione è limitata dai suoi limiti, e la cui vita è
"Fedele ai punti affini del cielo e della casa"!
Israele per primo ha insegnato al mondo quanto sia sacra la famiglia; e il cristianesimo riconosce "una chiesa nella casa" di ogni coppia di sposi il cui amore è consacrato dal timore di Geova.
In Salmi 128:5 , le suppliche prendono il posto delle assicurazioni, poiché il cantante sa che nulla del bene che ha promesso verrà senza quella benedizione di cui aveva parlato il salmo precedente. Tutte le gioie belle e tranquille appena descritte devono sgorgare da Dio, ed essere comunicate da quel luogo che è la sede della Sua auto-rivelazione.
La parola resa sopra "puoi guardare" è nella forma imperativa, che sembra qui destinata a fondere promessa, desiderio e comando. È dovere del marito e del padre più felice di non lasciarsi assorbire così tanto dai dolci di casa da farsi battere il cuore languidamente per il pubblico bene. Bisogna resistere al sottile egoismo che è troppo comunemente l'accompagnamento di tali benedizioni.
Dal suo focolare allegro gli occhi di un amante di Sion devono guardare fuori, e si rallegrano quando vedono la prosperità sorridere su Sion. Molti cristiani sono così felici nella loro famiglia che i suoi doveri verso la Chiesa, la nazione e il mondo sono trascurati. Questo antico cantante aveva una concezione più vera degli obblighi derivanti dalle benedizioni personali e domestiche. Ci insegna che non è sufficiente "vedere i figli dei figli", a meno che non abbiamo occhi per la prosperità di Gerusalemme e lingue che pregano non solo per coloro che sono nelle nostre case, ma per "la pace su Israele".