Salmi 150:1-6
1 Alleluia. Lodate Iddio nel suo santuario, lodatelo nella distesa ove risplende la sua potenza.
2 Lodatelo per le sue gesta, lodatelo secondo la sua somma grandezza.
3 Lodatelo col suon della tromba, lodatelo col saltèro e la cetra.
4 Lodatelo col timpano e le danze, lodatelo con gli strumenti a corda e col flauto.
5 Lodatelo con cembali risonanti, lodatelo con cembali squillanti.
6 Ogni cosa che respira lodi l'Eterno. Alleluia.
QUESTA nobile chiusura del Salterio risuona una chiara nota di lode, come la fine di tutti i molti stati d'animo ed esperienze registrati nei suoi meravigliosi sospiri e canti. Lacrime, gemiti, lamenti per il peccato, meditazioni sulle profondità oscure della Provvidenza, fede sbiadita e aspirazioni deluse, tutto conducono a questo. Il salmo è più che una chiusura artistica del Salterio: è una profezia dell'ultimo esito della vita devota, e, nella sua limpida solarità, nonché nella sua universalità, annuncia la fine certa degli anni stanchi per il individuo e per il mondo.
"Tutto ciò che ha respiro" loderà l'Eterno. Il salmo è evidentemente destinato all'uso liturgico, e si può immaginare che ogni strumento abbia cominciato a prendere parte al concerto come è stato chiamato, finché alla fine tutto si è mescolato in un potente torrente di lodevole suono, al quale i danzatori vorticosi hanno tenuto il tempo. Uno strano contrasto con le moderne nozioni di sobrietà nel culto!
Il dieci volte "Lodatelo" è stato spesso notato come simbolico di completezza, ma probabilmente non ha un significato speciale.
In Salmi 150:1 il salmista chiama alla lode la terra e il cielo. Il "santuario" può, infatti, essere o il Tempio o il celeste palazzo di Jahvè, ma è più probabile che l'invocazione, come tante altre del genere, sia rivolta agli uomini e agli angeli, piuttosto che solo questi ultimi siano significava. Coloro che stanno nelle corti terrene e coloro che circondano il trono che si erge sopra il firmamento visibile sono parti di un grande insieme, un coro antifonale. Si addice a loro da lodare, poiché ciascuno di loro dimora nel santuario di Dio.
Il tema della lode è poi toccato in Salmi 150:2 . "I suoi atti potenti" potrebbero essere resi "i suoi atti eroici [o, valorosi]". Il riferimento è alla Sua liberazione del Suo popolo come una manifestazione segnaletica di valore o potenza conquistatrice. La tenerezza che ha mosso la potenza non è qui in questione, ma la potenza non può essere degnamente lodata o compresa, se non si apprende quella divina pietà e grazia di cui è strumento.
Atti potenti, non ammorbiditi dall'impulso amorevole e dallo scopo gentile, evocherebbero soggezione, ma non grazie. Nessuna lode è adeguata all'abbondanza della sua grandezza, ma tuttavia accetta l'adorazione che gli uomini possono rendere.
Gli strumenti nominati in Salmi 150:3 non erano tutti usati, per quanto ne sappiamo, nel servizio del Tempio. C'è forse l'intenzione di andare oltre quelli riconosciuti come sacri, per sottolineare l'universalità della lode. Il corno era lo " Shophar " ricurvo , suonato dai sacerdoti; "I leviti suonavano l'arpa e il salterio, le donne percuotevano i timpani; e la danza, il suono degli strumenti a corda, i flauti e i cembali non erano riservati ai leviti.
Di conseguenza l'invito a lodare Dio è rivolto ai sacerdoti, ai leviti e al popolo" (Baethgen). In Salmi 150:4 b "corde" significa strumenti a corda, e "flauto" è probabilmente quello usato dai pastori, nessuno dei due tipi di strumento altrove appare come impiegato nel culto.
Si sa troppo poco della musica ebraica per consentirci di determinare se gli epiteti applicati ai cembali si riferiscono a due generi diversi. Probabilmente lo fanno; il primo è piccolo e acuto, il secondo più grande, come lo strumento simile usato nella musica militare, e di un tono profondo.
Ma il cantante vorrebbe udire un volume di suono che dovrebbe annegare tutto quel dolce tumulto che ha evocato; e quindi fa appello a "tutto ciò che ha respiro" per usarlo nell'inviare un tuono coro di lode a Geova. L'invocazione porta la profezia del proprio compimento. Questi ultimi brani della lunga serie dei salmisti sono come se quella banda di cantori d'Israele si fosse voltata verso il mondo che ascolta, e avesse affidato alla sua custodia le arpe che, sotto le loro stesse mani, avevano prodotto una musica così immortale.
Poche voci hanno obbedito all'appello, e la visione di un mondo melodioso con la lode di Geova e di Lui solo ci appare, nei nostri momenti di sconforto, lontana quasi quanto lo era quando l'ultimo salmista smise di cantare. Ma la sua chiamata è la nostra fiducia; e sappiamo che la fine della storia sarà quella per Colui la cui opera è più potente di tutti gli altri potenti atti di Geova: "Ogni ginocchio si piegherà, e ogni lingua confesserà che Gesù Cristo è il Signore, alla gloria di Dio Padre. "