Salmi 82

Salmi 82:1

IN Salmi 50:1 Dio è rappresentato mentre raduna il suo popolo per essere giudicato; in questo salmo li ha riuniti per il suo giudizio sui giudici. Il primo salmo inizia in un punto precedente della grande Causa rispetto a questo. In esso, messaggeri senza nome escono per convocare la nazione; in questo, il primo versetto ci mostra la congregazione riunita, l'accusato e il Divino Giudice in piedi "in mezzo" in una statuaria immobilità.

Interviene una pausa maestosa, e poi il silenzio è rotto da una potente voce di rimprovero e ammonimento ( Salmi 82:2 ). L'oratore può essere il salmista, ma la grande immagine di Dio come giudice perde gran parte della sua solennità e appropriatezza, a meno che questi severi rimproveri e i seguenti versi fino alla fine di Salmi 82:7 siano considerati la Sua voce di giudizio.

Salmi 82:5 segue questi rimproveri con "un indignato a parte il Giudice" (Cheyne), evocato da ostinata sordità alle Sue parole; e Salmi 82:6 pronunciano la sentenza fatale sugli accusati, che sono condannati dal loro stesso rifiuto di ascoltare le rimostranze divine.

Quindi, in Salmi 82:8 , dopo una pausa come quella che ha preceduto la voce di Dio, il salmista, che è stato uno spettatore silenzioso, prega che ciò che ha udito nell'orecchio interiore, e visto con l'occhio interiore, possa essere fatto prima le nazioni del mondo, poiché tutto gli appartiene di diritto. La scena raffigurata in Salmi 82:1 è stata variamente interpretata.

"La congregazione di Dio" è intesa più naturalmente secondo il parallelo in Salmi 50:1 , e la frase familiare "la congregazione d'Israele" come nazione riunita. La sua interpretazione e quella degli "dei" che vengono giudicati stanno insieme. Se l'assemblea è la nazione, gli avvocati difficilmente possono essere diversi da coloro che hanno esercitato un'ingiustizia sulla nazione.

Se invece gli "dei" sono esseri angelici ideali o reali, l'assemblea sarà necessariamente celeste. L'uso delle espressioni "la congregazione di Geova" ( Numeri 27:17 ; Numeri 31:16 ; Giosuè 22:16 ) e "La tua congregazione" Salmi 74:2 rende la prima interpretazione la più naturale, e quindi esercita alcuni influenza nel determinare il significato dell'altra parola controversa.

L'interpretazione degli "dei" come angeli è sostenuta da Hupfeld; e Bleek, seguito da Cheyne, li considera angeli protettori delle nazioni. Ma, come dice Baethgen, che gli angeli debbano essere puniti con la morte è un pensiero che sta completamente al di là della sfera di rappresentazione dell'Antico Testamento", e l'incongruenza può difficilmente essere rimossa dall'osservazione di Cheyne, che, poiché gli angeli sono in altri luoghi rappresentati come puniti, "è solo un passo avanti" per dire che sono puniti con la morte.

Se, tuttavia, questi "dei" sono governanti terreni, rimane ancora la domanda se siano giudici ebrei o stranieri? Quest'ultima opinione è adottata principalmente sulla base del riferimento in Salmi 82:8 ad un atto giudiziario di portata mondiale, che tuttavia non obbliga affatto alla sua accettazione, poiché è del tutto conforme al modo dei salmisti di riconoscere in atti parziali di retribuzione divina l'operazione in miniatura dello stesso potere divino, che un giorno riparerà tutti i torti e, in occasione della più piccola manifestazione della giustizia divina, pregare per un giudizio universale.

Ci sarebbe poca correttezza nel convocare l'assemblea nazionale per vedere i giudizi pronunciati su governanti stranieri, a meno che questi oppressori stranieri non stessero affliggendo Israele, di cui non ci sono indicazioni sicure nel salmo. Le varie espressioni per gli afflitti in Salmi 82:3 sono prese, dai sostenitori del punto di vista che i giudici sono stranieri, per significare l'intera nazione mentre gemeva sotto la loro oppressione, ma non c'è nulla che mostri che non piuttosto riferirsi agli indifesi in Israele.

Il riferimento di Nostro Signore a Salmi 82:6 in Giovanni 10:34 è, da parte di chi scrive, accettato come stabilendo autorevolmente sia il significato che il fondamento del notevole nome di "dei" per i giudici umani. Non è necessario che si risolva il mistero del suo svuotamento, o si tracciano i limiti della sua conoscenza umana, per essere sicuri che ha detto la verità con autorità, quando ha parlato di un argomento come la sua stessa natura divina, e le analogie ei contrasti tra esso e le più alte autorità umane.

Tutto il suo argomento è inutile, a meno che gli "dèi" nel salmo non siano uomini. Ci dice perché a loro viene attribuito quell'augusto titolo, cioè perché a loro "venne la parola di Dio". Erano destinatari di una parola divina, costituendoli nel loro ufficio; e, nella misura in cui adempivano ai suoi doveri, i loro decreti erano la parola di Dio da loro amministrata. Ciò è particolarmente vero in uno stato teocratico come Israele, dove i governanti sono, in modo diretto, i vicegerenti di Dio, rivestiti da Lui di un'autorità delegata, che esercitano sotto il Suo controllo. Ma è vero anche per tutti coloro che si trovano in posizioni simili altrove. L'ufficio è sacro, qualunque siano i suoi titolari.

Il contenuto del salmo ha bisogno di poche osservazioni. In Salmi 82:2 Dio parla con severi rimproveri e comandi. Il brusco risuonare della Voce Divina, senza alcuna dichiarazione di chi parla, è estremamente drammatico e impressionante. La sala del giudizio è piena di una folla silenziosa. Non è necessario alcun araldo per proclamare il silenzio.

L'aspettativa tesa si trova su ogni orecchio. Poi il silenzio è rotto. Questi accenti autorevoli possono provenire da un solo oratore. I crimini rimproverati sono quelli a cui sono particolarmente inclini i governanti, in uno stato della società come era in Israele, e che dovevano essere quasi universali al tempo del salmista. Non erano mali immaginari contro i quali venivano lanciate queste frecce acuminate. Questi prìncipi erano come quelli patiti per sempre in Isaia 1:1 amanti dei doni e inseguitori di ricompense, assassini piuttosto che giudici, e più adatti a essere "governanti di Sodoma" che della città di Dio.

Avevano prostituito il loro ufficio con l'ingiustizia, avevano favorito i ricchi e trascurato i poveri, erano stati sordi al grido degli indifesi, avevano temprato i loro cuori contro le miserie degli afflitti e li avevano lasciati perire nella morsa dei malvagi. Tale è l'accusa. Sembra applicabile agli angeli?

Per un momento la Voce Divina si ferma. I suoi toni raggiungeranno qualche coscienza? No. Non c'è segno di contrizione tra i giudici, che vengono così solennemente giudicati. Perciò Dio parla di nuovo, come se fosse stupito, addolorato e indignato "per la cecità dei loro cuori", come lo era Suo Figlio, quando le Sue parole incontrarono la stessa accoglienza da parte della stessa classe. Salmi 82:5 potrebbe quasi essere chiamato un lamento divino sull'impenitenza umana, prima che la voce si gonfi nella sentenza fatale.

Si ricordano le lacrime di Cristo, mentre guardava attraverso la valle la città scintillante nel sole mattutino. Le sue lacrime non gli impedirono di pronunciare il suo destino; né il suo pronunciare il suo destino ha impedito alle sue lacrime. Questi giudici erano all'oscuro. Hanno camminato nelle tenebre, perché hanno camminato nell'egoismo, e non hanno mai pensato al giudizio di Dio. La loro andatura era insolente, come implica la forma della parola "camminare avanti e indietro".

E poiché coloro che furono posti per essere i rappresentanti di Dio sulla terra e per mostrare un po' della sua giustizia e compassione, furono ministri dell'ingiustizia e vicegerenti del male, favorendo ciò che avrebbero dovuto schiacciare e schiacciando chi avrebbero dovuto allevare, il le fondamenta della società furono scosse e, a meno che queste non fossero state spazzate via, si sarebbe dissolta nel caos. Perciò la sentenza deve cadere, come in Salmi 82:6 .

La concessione della dignità è revocata. Sono spogliati dei loro onori, come un soldato della sua uniforme prima di essere cacciato dal suo corpo. La veste del giudice, che hanno sporcato, viene strappata loro dalle spalle, e si presentano come uomini comuni.