1 Corinzi 11:1-34

II. LA CHIESA CORPO DI CRISTO: Capitolo S 11-14

1. Headship e posizione della donna. La Cena del Signore.

CAPITOLO 11.

1. La guida di Cristo e dell'uomo; Posizione della donna. ( 1 Corinzi 11:1 ).

2. La Cena del Signore. ( 1 Corinzi 11:17 .)

Il verso di apertura appartiene al capitolo precedente. E ora, dopo che l'Apostolo nella prima parte dell'epistola ha trattato la chiesa in relazione al mondo, egli riprende poi gli affari della chiesa stessa. Anche qui c'era molto da correggere in cui era scivolata l'assemblea di Corinto. Dopo la breve ed eccellente parola di lode con la quale ha espresso loro la sua fiducia (( 1 Corinzi 11:2 ), richiama la loro attenzione su una verità importante, che nei nostri tempi non solo è trascurata, ma spesso sminuita e del tutto messa da parte .

Riguarda l'autorità di Cristo, dell'uomo, e la posizione della donna. È evidente che le donne di Corinto avevano assunto nella chiesa una posizione che non era secondo l'ordine di Dio nella creazione. Non l'avevano ancora imparato. L'ordine di Dio nella creazione deve essere manifestato nella chiesa. Questo ordine è inalterato dalla redenzione, sebbene in Cristo non ci sia né maschio né femmina, tuttavia Dio ha assegnato all'uomo e alla donna i loro rispettivi posti che devono essere mantenuti.

Questo ordine divino afferma l'Apostolo. “Ma vorrei che tu sapessi che il capo di ogni uomo è Cristo, e il capo della donna è l'uomo; e il capo di Cristo è Dio». Queste sono affermazioni pesanti e benedette. Cristo è il Creatore, il Signore di tutto, ma si è anche fatto uomo ed è il “Primogenito di tutta la creazione” ( Colossesi 1:15 ).

Egli è dunque in possesso del capo della creazione, e capo dell'uomo come l'Uomo, poiché è anche capo della Chiesa. Dio gli ha dato il primato in tutte le cose. E il capo della donna è l'uomo; questo è il posto che Dio ha dato alla donna sulla terra. Nella creazione il capo della donna è l'uomo. Ma che cosa sarebbe l'uomo senza la donna! ella gli è necessaria.

“La donna è la gloria dell'uomo. Perché l'uomo non è della donna; ma la donna dell'uomo. Né l'uomo è stato creato per la donna, ma la donna per l'uomo». A queste affermazioni sull'autorità di Cristo, sull'autorità dell'uomo, essendo lui il capo della donna, l'Apostolo aggiunge "e il capo di Cristo è Dio". Cristo è l'eterno Figlio di Dio, coeguale nella divinità in ogni modo. Lui è Dio. Ma l'Unigenito si umiliò; Assunse la forma della creatura e “fu fatto di donna.

E come uomo ha preso il posto sotto Dio, rendendo perfetta obbedienza in tutte le cose. In tutta la sua opera di redenzione Egli è sotto Dio, non solo sulla terra, ma ora nella gloria, come l'Uomo glorificato alla destra di Dio, che lo ha risuscitato dai morti e gli ha dato gloria.

Lo scopo della dichiarazione di questo ordine delle vie di Dio nella creazione era di metterli a posto su una questione che ai nostri giorni è spesso derisa. L'uomo che prega o profetizza non deve coprirsi il capo. La donna che prega e profetizza è avere una copertura sul capo. L'uomo che si copre il capo pregando disonora il suo capo. La donna scoperta disonora la sua testa. Una copertura sulla testa è il segno esteriore dell'essere nel luogo della soggezione.

Una testa scoperta significa il contrario. L'ordine che Dio ha istituito riguardo al posto dell'uomo e della donna, il Suo popolo è tenuto a rispettare. Può sembrare una piccola cosa, ma se disobbedito, come avveniva a Corinto (dove le donne sembravano gonfiarsi e si rifiutavano di seguire quest'ordine), diventa un trampolino di lancio verso mali più gravi. La donna deve testimoniare il suo luogo di sudditanza coprendosi il capo pregando e testimoniando.

L'uomo impegnato in modo simile non si copre il capo, poiché l'autorità è conferita all'uomo "per quanto egli è l'immagine e la gloria di Dio, ma la donna è la gloria dell'uomo". Non dobbiamo dilungarci su come tutto questo sia negato e la donna miri a prendere la leadership e il dominio al posto dell'uomo.

Se la donna si ostina a lasciare il luogo (in soggezione) dove risplende la sua gloria, se si ostina a spingersi nel bagliore della vita pubblica e a lanciarsi nella lotta e nella competizione stridente che logora la vita degli uomini e gli istinti più teneri, non stupitevi se perde la sua grazia distintiva - la delicata lucentezza che non può sopportare i modi rudi e sconsacrati del mondo (prof. Moorehead).

Viene fornita un'altra ragione per cui le donne in preghiera dovrebbero indossare esteriormente un segno di sottomissione, a causa degli angeli. Gli angeli sono guardiani e assistenti degli eredi della salvezza. Come la chiesa è nota a loro e da essa conoscono la multiforme sapienza di Dio ( Efesini 3:10 ), così sono osservatori del culto cristiano e dell'ordine e del comportamento del popolo di Dio nella Sua casa. E gli stessi angeli sono sottomessi e danno perfetta obbedienza.

Quindi la chiesa stessa viene portata in vista. La prima cosa non è il fatto che i cristiani sono le membra di Cristo, che hanno costituito il corpo di Cristo, i doni del corpo e l'esercizio di questi doni. La cena del Signore, quel benedetto memoriale del suo amore nella sua morte sacrificale, l'amore che sorpassa la conoscenza, è la prima cosa menzionata. “Fate questo in memoria di Me” fu la Sua richiesta nella notte in cui fu tradito.

Quando venne lo Spirito Santo e la compagnia si radunò in comunione, si leggeva subito di “spezzare il pane”, per ricordarlo ( Atti degli Apostoli 2:46 ). La prima cosa nell'assemblea deve essere ricordare Cristo, la sua morte, la sua presenza nella gloria, la sua venuta di nuovo. Ma prima che l'Apostolo dica loro ciò che aveva ricevuto dal Signore, dovette rimproverarli del loro disordine e delle loro divisioni.

In queste sette e partiti negavano la verità stessa della chiesa come un solo corpo, il corpo di Cristo. Avevano l'abitudine di consumare un pasto in connessione con la cena del Signore. E a questo pasto alcuni bevevano a dismisura, mentre sembra che questa consuetudine di un pasto preliminare portasse a una completa negligenza oa un'indegna osservanza della cena stessa. Poi scrive di ciò che aveva ricevuto dal Signore. Com'è tutto semplice! “Fate questo, ogni volta che lo bevete, in ricordo di Me.

Poiché ogni volta che mangiate questo pane e bevete questo calice, mostrate la morte del Signore finché Egli venga». La cena del Signore è ricordarLo, mostrare la morte del Signore finché Egli venga. E tutto il resto che l'uomo ne ha fatto è pura invenzione, se non malvagia bestemmia, come la massa idolatra del romanismo. E quante volte si celebrerà questa festa, che delizia il suo cuore, dove i figli di Dio adorano e adorano? Nei giorni apostolici era evidentemente celebrato ogni giorno del Signore ( Atti degli Apostoli 20:7 ).

E tutti i figli di Dio, che il Signore ha ricevuto, hanno diritto alla mensa del Signore e si riuniscono così attorno alla sua persona benedetta. Le uniche cose che escludono dalla mensa del Signore, sono le dottrine malvagie e un cammino malvagio. E la cena del Signore può essere mangiata indegnamente. Colui che si accosta alla mensa del Signore senza giudizio, ne mangia e ne beve indegnamente. Mangiamo e beviamo indegnamente quando partecipiamo senza discernere il corpo e il sangue del Signore rappresentati dal pane e dal vino, perché allora non mostriamo a Dio la morte di Cristo.

Lascia che un uomo esamini (giudica) se stesso prima di mangiare, altrimenti mangia per il proprio giudizio. Questo è il modo di Dio di produrre e mantenere la santità nella chiesa. E i Corinzi avevano sperimentato che il Signore aveva trattato molti di loro in giudizio. Su molti il ​​Signore aveva posto la sua mano, molti erano deboli e colpiti da malattie, mentre altri si erano addormentati. Era misericordia, «ma quando veniamo giudicati veniamo castigati dal Signore, per non essere condannati con il mondo».

“Il mondo è condannato. Il peccato nel cristiano è giudicato; non sfugge né all'occhio né al giudizio di Dio. Non lo permette mai; Purifica il credente da esso castigandolo, sebbene non condanni, perché Cristo ha portato i suoi peccati ed è stato fatto peccato per lui. La morte di Cristo costituisce allora il centro della comunione nell'assemblea, e la pietra di paragone della coscienza, e ciò, rispetto all'assemblea, nella cena del Signore». (Sinossi della Bibbia).