Genesi 6:1-8

CAPITOLO 6:1-8

La crescente corruzione

1. I figli di Dio e le figlie degli uomini ( Genesi 6:1 )

2. L'avvertimento di Geova ( Genesi 6:3 )

3. Aumento della malvagità ( Genesi 6:4 )

4. Giudizio annunciato ( Genesi 6:7 )

5. Noè trovò grazia ( Genesi 6:8 )

La domanda è chi sono i figli di Dio che hanno preso le figlie degli uomini. L'opinione generale è che i figli di Dio fossero i pii discendenti di Set e le figlie degli uomini, la progenie dei Cainiti. Tuttavia, ci sono forti argomenti contro di essa.

1. Non vi è alcuna prova nel testo che le figlie degli uomini fossero solo discendenti dei Cainiti. Il testo sostiene l'idea che per “figlie degli uomini” si intenda l'incremento naturale dell'intera famiglia umana, e non una classe speciale.

2. Anche la teoria che “figli di Dio” debba significare persone pie non può essere sostenuta. Il termine figli di Dio non è mai applicato nell'Antico Testamento ai credenti. Isaia 43:6 riferisce al futuro raduno del devoto residuo d'Israele. Che il credente sia un figlio di Dio, predestinato al luogo del figlio, con lo spirito di filiazione in lui, che grida: "Abbà, Padre", è esclusivamente una rivelazione del Nuovo Testamento.

3. Il risultato del matrimonio dei figli di Dio con le figlie degli uomini furono i bambini, che erano eroi, uomini del Nome. Se i figli di Dio fossero semplicemente i pii Setiti, che si mescolavano ai Cainiti, è difficile capire perché la progenie dovrebbe essere una razza speciale, eroi, uomini del Nome. I giganti erano Nephilim, che significa "i caduti".

“Figli di Dio” è il termine applicato nell'Antico Testamento agli esseri soprannaturali, sia buoni che cattivi. Gli angeli buoni e caduti sono chiamati figli di Dio nell'Antico Testamento. Satana stesso è annoverato tra i figli di Dio in Giobbe 1:6 ; Giobbe 2:1 . Il termine figli di Dio deve qui significare esseri malvagi soprannaturali. Questi esseri malvagi scesero dall'aria e cominciarono a prendere possesso delle figlie degli uomini che volevano.

“Poiché se Dio non ha risparmiato gli angeli che hanno peccato, ma li ha gettati nell'inferno e li ha consegnati alle catene delle tenebre, per essere riservati al giudizio; e non risparmiò il mondo antico, ma salvò Noè ottavo, predicatore di giustizia, facendo venire il diluvio sul mondo degli empi» ( 2 Pietro 2:4 ).

Qui abbiamo un accenno al Nuovo Testamento su Genesi 6:1 . La Scrittura dichiara che gli angeli caduti sono ancora sciolti; qui, invece, ci sono angeli, che hanno peccato e Dio non li ha risparmiati. Un altro passaggio nell'Epistola di Giuda è ancora più significativo: "E gli angeli che non mantennero il loro primo stato, ma lasciarono la loro propria abitazione, li ha riservati in catene eterne nelle tenebre al giudizio del gran giorno". Questa affermazione in Giuda è collegata al peccato di Sodoma e Gomorra.

Non siamo soli in questa esposizione. “I figli di Dio, a mio giudizio, significano gli stessi esseri nella Genesi come in Giobbe. Questo punto sarà sufficiente per indicare la loro principale colpa nell'attraversare così i confini che Dio ha stabilito per le Sue creature. Non c'è da stupirsi che segua rapidamente la rovina totale. È davvero la base di fatto per non pochi racconti della mitologia che gli uomini hanno inventato”. (W. Kelly, Lezioni sul Pentateuco.) Dio ha velato la terribile corruzione e non osiamo intrometterci nelle cose segrete.

Possiamo noi ricordare che nostro Signore ci ha detto: "Come fu ai giorni di Noè, così sarà quando verrà il Figlio dell'uomo".

Lo Spirito di Dio allora supplicava gli uomini. La sua opera come quella che ostacola è indicata in Genesi 6:3 .

Leggi, 1 Pietro 3:20 , “Cristo infatti una volta soffrì per i peccati, il giusto per gli ingiusti, per condurci a Dio; messo a morte nella carne ma reso vivo nello Spirito, in cui anche andando ha predicato agli spiriti che sono in prigione, finora disubbidienti, quando la longanimità di Dio attendeva nei giorni di Noè, mentre l'arca si stava preparando.

Questo passaggio non insegna che Cristo, dopo la Sua morte, andò nell'Ade per predicare, ma il significato è che il Suo Spirito attraverso Noè predicò agli spiriti degli uomini che vivevano in quel tempo, e che allora erano disubbidienti e ora sono in prigione.

Dio nella Sua longanimità ha aspettato ancora 120 anni, durante i quali il Suo Spirito ha predicato attraverso il predicatore di giustizia, chiamando al pentimento.

Il ritiro dello Spirito di Dio è chiaramente insegnato in 2 Tessalonicesi 2:7 . Questa epoca finirà allo stesso modo dell'era prima del diluvio, "lo Spirito non sempre supplica l'uomo".

Geova, contemplando la terra, vide che la malvagità dell'uomo era grande, e ogni immaginazione dei pensieri del suo cuore solo malvagia continuamente. Prima di leggere il verdetto di Geova, “poiché egli è davvero carne”. E ancora: "La fine di ogni carne è giunta davanti a me, perché la terra è piena di violenza per causa loro, ed ecco, io li distruggerò con la terra".