Giudici 9:1-57

CAPITOLO 9 Abimelec il re e la sua malvagità

1. L'assassinio dei figli di Gedeone ( Giudici 9:1 )

2. La parabola di Jotham ( Giudici 9:7 )

3. Scene di lotta e distruzione di Sichem ( Giudici 9:22 )

4. La fine di Abimelec ( Giudici 9:50 )

La storia di Abimelec è intensamente interessante nel suo significato tipico. Abimelec era figlio di un'unione illecita: figlio di Gedeone e concubina di Sichem. Era metà israelita e metà cananea. Abimelec significa "mio padre era re"; rivendica quindi la supremazia, la signoria sul popolo d'Israele in base alla successione. Suo padre aveva rifiutato quell'onore; la prole bastarda lo rivendica.

Ottiene il suo scopo con una congiura e uccidendo i figli di suo padre, ad eccezione di Jotham, che si nascose. E questo dominatore del popolo porta il nome dei re filistei.

Questo illustra perfettamente quel sistema corrotto della cristianità che è per metà cristiano e per metà pagano: Roma. È come Abimelec, un sistema bastardo. È chiamata nell'Apocalisse "Jezebel", la donna pagana che era sposata con un re israelita. Roma rivendica la successione apostolica attraverso Pietro, che ha negato qualsiasi preminenza, ma ha piuttosto messo in guardia contro "il dominio sull'eredità di Dio". L'assunzione ecclesiastica di controllare e governare il popolo di Dio, così importante nella cristianità corrotta, è ben indicata nell'atto di Abimelec di proporsi come re. E anche lì c'è lo spirito omicida di Abimelec.

Jotham (Geova è perfetto), il figlio più giovane di Gedeone, è il testimone contro di essa. Pronunciò una parabola di Garizim. L'olivo, il fico e la vite si rifiutarono di regnare sugli alberi. Il rovo si fa re per divorare con il fuoco i cedri del Libano. Applicò la parabola ad Abimelec, che era stato fatto re.

“La tendenza del cuore dell'uomo è quella di fare un altro re oltre a Dio, di mettere dei capi al suo posto, e così distruggere l'uso e la benedizione per cui vengono dati l'olivo, il fico, la vite, i vari doni di Dio. Ma proprio quelli che sono veramente più degni rifiuteranno sicuramente di lasciare le loro sfere di felice servizio, la loro dolcezza e i loro frutti, per andare a 'sventolare', svolazzare pigramente nel vento sopra gli alberi.

Così la regalità viene naturalmente al roveto, che non ha bisogno di rinunciare a nulla, ma che quindi non ha nulla in suo dono se non le spine, come, infatti, gli uomini di Succoth (capitolo 8:16) sono stati insegnati con. Ma verrebbe peggio di questo: il fuoco dell'ira di Dio, che da un lato e dall'altro distruggerebbe sia il re che il popolo” (Bibbia numerica).

Tre anni dopo si avvera la predizione della parabola di Jotham; da Abimelec uscì un fuoco che divorò gli uomini di Sichem; e da Sichem uscì un fuoco che divorò Abimelec. Fu Dio che mandò uno spirito malvagio tra Abimelec e gli uomini di Sichem. Poi c'è la rivolta di Gaal, (disprezzo), figlio di Ebed (servitù), e si oppose ad Abimelec. Qualcosa di simile avvenne nella cristianità.

A causa del dominio prepotente di Roma ci fu la rivolta contro di lei. Si tentò il rovesciamento dell'oppressore ecclesiastico. Ma il tentativo di Gaal fallisce. È sopraffatto. Abimelec e il suo ufficiale Zebul sono vittoriosi. La rivolta è fallita. Anche oggi Roma sta guadagnando, e quelli che una volta “protestavano” contro la sua malvagità, ora seguono ancora una volta le sue vie perniciose. La morte di Abimelec fu causata da un pezzo di macina che una donna gli gettò addosso, e un giovane lo trafisse con una spada ed egli morì.

Fu una fine spaventosa nel giudizio. Anche così è scritto di Babilonia, la madre delle meretrici, Roma. “E un angelo potente prese una pietra come una grande macina da mulino e la gettò nel mare, dicendo: Così con violenza sarà abbattuta quella grande città Babilonia e non sarà più trovata”. ... "E in lei fu trovato il sangue dei profeti e dei santi e di tutti gli uccisi sulla terra" ( Apocalisse 18:21 ; Apocalisse 18:24 ).