Levitico 14:1-54
1 L'Eterno parlò ancora a Mosè, dicendo:
2 "Questa è la legge relativa al lebbroso per il giorno della sua purificazione. Egli sarà menato al sacerdote.
3 Il sacerdote uscirà dal campo, e l'esaminerà; e se vedrà che la piaga della lebbra è guarita nel lebbroso,
4 il sacerdote ordinerà che si prendano, per colui che dev'esser purificato, due uccelli vivi, puri, del legno di cedro, dello scarlatto e dell'issopo.
5 Il sacerdote ordinerà che si sgozzi uno degli uccelli in un vaso di terra su dell'acqua viva.
6 Poi prenderà l'uccello vivo, il legno di cedro, lo scarlatto e l'issopo, e l'immergerà, con l'uccello vivo, nel sangue dell'uccello sgozzato sopra l'acqua viva.
7 Ne aspergerà sette volte colui che dev'esser purificato dalla lebbra; lo dichiarerà puro, e lascerà andar libero per i campi l'uccello vivo.
8 Colui che si purifica si laverà le vesti, si raderà tutti i peli, si laverà nell'acqua, e sarà puro. Dopo questo potrà entrar nel campo, ma resterà sette giorni fuori della sua tenda.
9 Il settimo giorno si raderà tutti i peli, il capo, la barba, le ciglia: si raderà insomma tutti i peli, si laverà le vesti e si laverà il corpo nell'acqua, e sarà puro.
10 L'ottavo giorno prenderà due agnelli senza difetto, un'agnella d'un anno senza difetto, tre decimi 'un efa di fior di farina, una oblazione, intrisa con olio, e un log d'olio;
11 e il sacerdote che fa la purificazione, presenterà colui che si purifica e quelle cose davanti all'Eterno, all'ingresso della tenda di convegno.
12 Poi il sacerdote prenderà uno degli agnelli e l'offrirà come sacrifizio di riparazione, con il log d'olio, e li agiterà come offerta agitata davanti all'Eterno.
13 Poi scannerà l'agnello nel luogo dove si scannano i sacrifizi per il peccato e gli olocausti: vale a dire, nel luogo sacro; poiché il sacrifizio di riparazione appartiene al sacerdote, come quello per il peccato; è cosa santissima.
14 E il sacerdote prenderà del sangue del sacrifizio di riparazione e lo metterà sull'estremità dell'orecchio destro di colui che si purifica, sul pollice della sua man destra e sul dito grosso del suo piedi destro.
15 Poi il sacerdote prenderà dell'olio del log, e lo verserà nella palma della sua mano sinistra;
16 quindi il sacerdote intingerà il dito della sua destra nell'olio che avrà nella sinistra, e col dito farà sette volte aspersione di quell'olio davanti all'Eterno.
17 E del rimanente dell'olio che avrà in mano, il sacerdote ne metterà sull'estremità dell'orecchio destro di colui che si purifica, sul pollice della sua man destra e sul dito grosso del suo piede destro, oltre al sangue del sacrifizio di riparazione.
18 Il resto dell'olio che avrà in mano, il sacerdote lo metterà sul capo di colui che si purifica; e il sacerdote farà per lui l'espiazione davanti all'Eterno.
19 Poi il sacerdote offrirà il sacrifizio per il peccato, e farà l'espiazione per colui che si purifica della sua impurità; quindi, scannerà l'olocausto.
20 Il sacerdote offrirà l'olocausto e l'oblazione sull'altare; farà per quel tale l'espiazione, ed egli sarà puro.
21 Se colui è povero e non può procurarsi quel tanto, prenderà un solo agnello da offrire in sacrifizio di riparazione come offerta agitata, per fare l'espiazione per lui, e un solo decimo d'un efa di fior di farina intrisa con olio, come oblazione, e un log d'olio.
22 Prenderà pure due tortore o due giovani piccioni, secondo i suoi mezzi; uno sarà per il sacrifizio per il peccato, e l'altro per l'olocausto.
23 L'ottavo giorno porterà, per la sua purificazione, queste cose al sacerdote, all'ingresso della tenda di convegno, davanti all'Eterno.
24 E il sacerdote prenderà l'agnello del sacrifizio di riparazione e il log d'olio, e li agiterà come offerta agitata davanti all'Eterno.
25 Poi scannerà l'agnello del sacrifizio di riparazione. Il sacerdote prenderà del sangue del sacrifizio di riparazione, e lo metterà sull'estremità dell'orecchio destro di colui che si purifica, e sul pollice della sua man destra e sul dito grosso del suo piede destro.
26 Il sacerdote verserà di quell'olio sulla palma della sua mano sinistra.
27 E col dito della sua man destra il sacerdote farà aspersione dell'olio che avrà nella mano sinistra, sette volte davanti all'Eterno.
28 Poi il sacerdote metterà dell'olio che avrà in mano, sull'estremità dell'orecchio destro di colui che si purifica, sul pollice della sua man destra e sul dito grosso del suo piede destro, nel luogo dove ha messo del sangue del sacrifizio di riparazione.
29 Il resto dell'olio che avrà in mano, il sacerdote lo metterà sul capo di colui che si purifica, per fare espiazione per lui davanti all'Eterno.
30 Poi sacrificherà una delle tortore o uno dei due giovani piccioni, secondo che ha potuto procurarsi;
31 delle vittime che ha potuto procurarsi, una offrirà come sacrifizio per il peccato, e l'altra come olocausto, insieme con l'oblazione; e il sacerdote farà l'espiazione davanti all'Eterno per colui che si purifica.
32 Questa è la legge relativa a colui ch'è affetto da piaga di lebbra, e non ha mezzi da procurarsi ciò ch'è richiesto per la sua purificazione".
33 L'Eterno parlò ancora a Mosè e ad Aaronne, dicendo:
34 "Quando sarete entrati nel paese di Canaan che io vi do come vostro possesso, se mando la piaga della lebbra in una casa del paese che sarà vostro possesso,
35 il padrone della casa andrà a dichiararlo al sacerdote, dicendo: Mi pare che in casa mia ci sia qualcosa di simile alla lebbra.
36 Allora il sacerdote ordinerà che si sgomberi la casa prima ch'egli v'entri per esaminare la piaga, affinché tutto quello che è nella casa non diventi impuro. Dopo questo, il sacerdote entrerà per esaminar la casa.
37 Ed esaminerà la piaga; e se vedrà che la piaga che è sui muri della casa consiste in fossette verdastre o rossastre che appaiano più profonde della superficie della parete,
38 il sacerdote uscirà dalla casa; e, giunto alla porta, farà chiudere la casa per sette giorni.
39 Il settimo giorno, il sacerdote vi tornerà; e se, esaminandola, vedrà che la piaga s'è allargata sulle pareti della casa,
40 il sacerdote ordinerà che se ne smurino le pietre sulle quali è la piaga, e che si gettino in luogo immondo, fuor di città.
41 Farà raschiare tutto l'interno della casa, e butteranno i calcinacci raschiati fuor di città, in luogo impuro.
42 Poi si prenderanno delle altre pietre e si metteranno al posto delle prime, e si prenderà dell'altra calcina per intonacare la casa.
43 E se la piaga torna ed erompe nella casa dopo averne smurate le pietre e dopo che la casa è stata raschiata e rintonacata,
44 il sacerdote entrerà ad esaminare la casa; e se vedrà che la piaga vi s'è allargata, nella casa c'è della lebbra maligna; la casa è impura.
45 Perciò si demolirà la casa; e se ne porteranno le pietre, il legname e i calcinacci fuori della città, in luogo impuro.
46 Inoltre, chiunque sarà entrato in quella casa durante tutto il tempo che è stata chiusa, sarà impuro fino alla sera.
47 Chi avrà dormito in quella casa, si laverà le vesti; e chi avrà mangiato in quella casa, si laverà le vesti.
48 E se il sacerdote che è entrato nella casa e l'ha esaminata vede che la piaga non s'è allargata nella casa dopo che la casa è stata rintonacata, il sacerdote dichiarerà la casa pura, perché la piaga è guarita.
49 Poi, per purificare la casa, prenderà due uccelli, del legno di cedro, dello scarlatto e dell'issopo;
50 sgozzerà uno degli uccelli in un vaso di terra su dell'acqua viva;
51 e prenderà il legno di cedro, l'issopo, lo scarlatto e l'uccello vivo, e l'immergerà nel sangue dell'uccello sgozzato e nell'acqua viva, e ne aspergerà sette volte la casa.
52 E purificherà la casa col sangue dell'uccello, dell'acqua viva, dell'uccello vivo, col legno di cedro, con l'issopo e con lo scarlatto;
53 ma lascerà andar libero l'uccello vivo, fuor di città, per i campi; e così farà l'espiazione per la casa ed essa sarà pura.
54 Questa è la legge relativa a ogni sorta di piaga di lebbra e alla tigna,
4. La purificazione del lebbroso
CAPITOLO 14
1. La purificazione del lebbroso ( Levitico 14:1 )
2. La lebbra in casa e la sua purificazione ( Levitico 14:33 )
La purificazione e la restaurazione del lebbroso sono piene di significato, prefigurando ancora una volta l'opera benedetta del nostro Salvatore. Due parti di questo cerimoniale devono essere notate prima di tutto. La prima cosa che fu fatta fu di ristabilire il lebbroso tra il popolo dal quale era stato allontanato. La seconda parte della cerimonia lo ha restituito pienamente alla comunione con Dio. La prima parte è stata compiuta il primo giorno; la seconda parte l'ottavo giorno.
Bisogna fare un'attenta distinzione tra la guarigione e la purificazione. Tutte le cerimonie non potevano guarire il lebbroso. Solo Geova poteva guarire quella malattia ripugnante. Ma dopo la guarigione, la purificazione e la restaurazione dovevano essere compiute. Tuttavia, ciò che è stato fatto per il lebbroso è un'illustrazione molto benedetta dell'opera di Cristo e del vangelo in cui il peccatore credente è salvato e il santo peccatore purificato e restaurato.
Il lebbroso fuori dal campo non poteva fare nulla per se stesso. Era impotente e non poteva purificarsi; doveva essere fatto per lui. Il sacerdote doveva dare inizio alla sua purificazione e restaurazione. Dovette uscire dall'accampamento per cercare il lebbroso; il lebbroso non poteva venire dal sacerdote, il sacerdote doveva venire da lui. Ebbene possiamo pensare qui a Colui, che lasciò la gloria del Padre e venne su questa terra, luogo di peccato e di vergogna, dove sono i lebbrosi, esclusi dalla santa presenza di Dio. È venuto per cercare e salvare ciò che è perduto.
Due uccelli che il sacerdote comandò di prendere per il lebbroso sono un bellissimo tipo di Cristo nella sua morte, e Cristo risorto dai morti. Gli uccelli sono tipicamente appartenenti al cielo. Il primo uccello è stato ucciso in un vaso di terracotta sopra l'acqua corrente. Anche questo caratterizza Cristo. Il vaso di creta rappresenta l'umanità di Cristo. L'acqua che scorre è lo Spirito Santo, che lo ha riempito e poi si è donato e ha versato il suo prezioso sangue.
E quel sangue benedetto dell'espiazione è ciò che purifica da ogni peccato, e grazie a quel sangue il lebbroso può essere ristabilito. Il secondo uccello non morì, ma fu lasciato libero di intraprendere un viaggio verso il cielo. Il secondo uccello fu immerso nel sangue dell'uccello che fu ucciso sull'acqua corrente. Questo uccello rappresenta Cristo nella risurrezione. L'uccello nel suo volo ascensionale, cantando forse un canto melodioso, portando sulle sue bianche ali il prezioso pegno, il sangue, simboleggia Cristo nella sua opera compiuta, risorto dalla tomba e tornando da dove venne.
È morto per le nostre offese ed è stato risuscitato per la nostra giustificazione. Ma con l'uccello vivo si usava anche il legno di cedro, lo scarlatto e l'issopo; questi, con l'uccello vivo, furono immersi nel sangue. Cosa significano queste cose? Lo scarlatto è il colore brillante e lampeggiante, che simboleggia la gloria del mondo ( Daniele 5:7 ; Nahum 2:3 ; Apocalisse 17:3 ; Apocalisse 18:12 ; Apocalisse 18:16 ). Il legno di cedro e l'issopo sono cose della natura. Il cedro sta nella Parola di Dio sempre per ciò che è alto ed elevato. Il piccolo issopo insignificante caratterizza ciò che è basso.
“Dall'alto cedro che corona i fianchi del Libano, fino all'umile issopo – gli ampi estremi e tutto ciò che sta in mezzo – la natura in tutti i suoi dipartimenti è portata sotto il potere della croce; così che il credente vede nella morte di Cristo la fine di tutte le sue colpe, la fine di tutta la gloria della terra, e la fine dell'intero sistema della natura - l'intera vecchia creazione. E di cosa si occuperà? Con Colui che è l'antitipo di quell'uccello vivo, con le penne macchiate di sangue, che ascende ai cieli aperti.
Oggetto prezioso, glorioso, che appaga l'anima! Un Cristo risorto, asceso, trionfante, glorificato, che è passato nei cieli, portando nella sua santa Persona i segni di un'espiazione compiuta. È con Lui che dobbiamo fare: a Lui siamo chiusi. È l'oggetto esclusivo di Dio; È il centro della gioia del cielo, il tema del canto degli angeli. Non vogliamo la gloria della terra, nessuna delle attrazioni della natura. Possiamo vederli tutti, insieme al nostro peccato e alla nostra colpa, messi da parte per sempre dalla morte di Cristo” (CH Mackintosh).
È una bella illustrazione della grande verità dichiarata in Galati 6:14 . “Dio non voglia che io mi glori, se non nella croce di nostro Signore Gesù Cristo, per cui il mondo è crocifisso per me e io per il mondo”. Il lebbroso fu spruzzato sette volte con l'uccello intinto, scarlatto, legno di cedro e issopo. È stato messo su di lui.
E così tocca a noi, redenti dal sangue, vivere come morti per il mondo. Durante tutta la cerimonia il lebbroso non fece nulla. Solo dopo che il sangue fu spruzzato e l'uccello sciolto cominciò a lavarsi i vestiti, a radersi i capelli e a lavarsi nell'acqua. Dopo essere stati salvati e purificati, dobbiamo andare alla Parola e purificare con essa le nostre abitudini e le nostre vie.
La seconda parte della cerimonia dell'ottavo giorno restituì il lebbroso completamente ai suoi privilegi. Tutto viene rifatto “davanti al Signore”, frase mancante nella prima parte della cerimonia ma più volte richiamata nella seconda. L'offerta di trasgressione occupa il posto di rilievo. E il sangue dell'agnello fu messo sull'orecchio destro, sul pollice della mano destra e sull'alluce del piede destro.
Il significato simbolico è chiaro; l'orecchio è purificato e restaurato per ascoltare la Parola; la mano per servire e il piede per camminare. Il sangue dell'espiazione nel suo potere purificatore è quindi fortunatamente prefigurato in questa cerimonia. Ha lo stesso significato che aveva nella consacrazione dei sacerdoti. Il lebbroso era come uno che è uscito dai regni della morte e della corruzione per diventare di nuovo un membro della nazione sacerdotale.
L'olio fu poi messo sul sangue. Dove c'era il sangue, veniva applicato anche l'olio. L'opera dello Spirito Santo nella santificazione del peccatore redento è caratterizzata da questa unzione. Su di lui fu poi versato l'olio, il tipo dell'unzione del Santo, che è su tutti coloro che sono redenti dal sangue.
Ma c'è ancora un'altra lezione connessa con tutto questo. Di più profondo significato è il ritardo nella piena accettazione del lebbroso guarito e mondato e la sua piena restituzione e presentazione davanti al Signore l'ottavo giorno. L'ottavo giorno nella Parola di Dio rappresenta la risurrezione e la nuova creazione. Ora siamo come il Suo popolo redento, guarito e purificato, ma non ancora nell'immediata presenza del Signore.
I sette giorni che il lebbroso purificato ha dovuto attendere per la sua piena restaurazione e per entrare, simboleggiano la nostra vita qui sulla terra, aspettando l'ottavo giorno, il mattino benedetto, quando verrà il Signore e avremo la completa redenzione e appariremo alla presenza di se stesso e contempla la sua gloria. Venne l'ottavo giorno ed era impossibile che il lebbroso, sul quale era stato spruzzato il sangue dell'uccello sacrificale, fosse impedito di apparire alla Sua presenza e ricevere le benedizioni della piena redenzione.
Anche così viene per noi, il suo popolo redento, l'ottavo giorno. Ricordiamo anche che il lebbroso, in attesa dell'ottavo giorno, doveva purificarsi lavandosi con l'acqua (v. 9). “Avendo dunque queste promesse, carissimi, purifichiamoci da ogni sozzura della carne e dello spirito, perfezionando la santità nel timore di Dio” ( 2 Corinzi 7:1 ). “E chiunque ha questa speranza in lui si purifica, com'è puro” ( 1 Giovanni 3:3 ).
Né dobbiamo dimenticare Israele rappresentato in tutta questa cerimonia. Israele accecato è moralmente come un lebbroso. Sono fuori e separati da Geova a causa della loro condizione. In futuro il rimanente d'Israele sarà purificato e poi attenderà quella piena restaurazione che Dio nei Suoi propositi di grazia ha promesso loro.
Segue poi una descrizione della piaga della lebbra in una casa. La lebbra, come altre malattie, è causata da germi. Questi germi presenti nel sangue della vittima possono esistere anche al di fuori del corpo, e in condizioni favorevoli, specialmente al buio, moltiplicandosi rapidamente, diffondono l'infezione su una casa e sul suo contenuto. La batteriologia dopo anni di laboriose ricerche ha scoperto questi fatti. Mosè non sapeva di questi batteri in una casa, ma Geova lo sapeva.
La casa con la lebbra in essa è stata spesso applicata a Israele. Ciò che è stato fatto alla casa per arrestare la peste si applica a ciò che Dio ha fatto al suo popolo. Ma la peste ricomparve e culminò nel rifiuto di Cristo; poi la casa fu completamente distrutta. Altri lo applicano alla chiesa e vedono che la lebbra è entrata nella chiesa che si professa e un giorno finirà nel completo giudizio della cristianità.
Non crediamo che questo sia l'intero significato della lebbra in casa. Simboleggia altresì la presenza e l'operare del peccato nel luogo in cui l'uomo ha la sua dimora, cioè la creazione materiale di Dio. Tutto è stato trascinato giù dalla caduta dell'uomo. Tutta la creazione è sotto la schiavitù della corruzione, resa soggetta alla vanità e quindi travaglia nel dolore e geme. Ma c'è speranza, perché la creazione che geme deve essere consegnata.
Quindi per la purificazione della casa fu celebrata la stessa cerimonia con i due uccelli e la casa fu purificata dall'aspersione del sangue. Questo è tipico dell'opera di Cristo poiché alla fine porterà benedizione a tutta la creazione e tutte le cose saranno riconciliate ( Colossesi 1:20 ). Ma qui è indicato anche il giudizio del fuoco che è in serbo per la terra ( 2 Pietro 3:10 ). Allora ci sarà un nuovo cielo e una nuova terra.