Numeri 5:1-31
1 Poi l'Eterno parlò a Mosè, dicendo:
2 "Ordina ai figliuoli d'Israele che mandino fuori del campo ogni lebbroso, chiunque ha la gonorrea o è impuro per il contatto con un morto.
3 Maschi o femmine che siano, li manderete fuori; li manderete fuori del campo perché non contaminino il loro campo in mezzo al quale io abito".
4 I figliuoli d'Israele fecero così, e li mandarono fuori del campo. Come l'Eterno avea detto a Mosè, così fecero i figliuoli d'Israele.
5 L'Eterno parlò ancora a Mosè, dicendo:
6 "Di' ai figliuoli d'Israele: Quando un uomo o una donna avrà fatto un torto a qualcuno commettendo una infedeltà rispetto all'Eterno, e questa persona si sarà così resa colpevole,
7 ella confesserà il peccato commesso, restituirà per intero il corpo del delitto, aggiungendovi in più un quinto, e lo darà a colui verso il quale si è resa colpevole.
8 Ma se questi non ha prossimo parente a cui si possa restituire il corpo del delitto, questo corpo del delitto restituito spetterà all'Eterno, cioè al sacerdote, oltre al montone espiatorio, mediante il quale si farà l'espiazione per il colpevole.
9 Ogni offerta elevata di tutte le cose consacrate che i figliuoli d'Israele presenteranno al sacerdote, sarà del sacerdote;
10 le cose che uno consacrerà saranno del sacerdote; ciò che uno darà al sacerdote, apparterrà a lui".
11 L'Eterno parlò ancora a Mosè, dicendo:
12 "Parla ai figliuoli d'Israele, e di' loro: Se una donna si svia dal marito e commette una infedeltà contro di lui;
13 se uno ha relazioni carnali con lei e la cosa è nascosta agli occhi del marito; s'ella si è contaminata in segreto senza che vi sian testimoni contro di lei o ch'ella sia stata còlta sul fatto,
14 ove lo spirito di gelosia s'impossessi del marito e questi diventi geloso della moglie che si è contaminata, ovvero lo spirito di gelosia s'impossessi di lui e questi diventi geloso della moglie che non si è contaminata,
15 quell'uomo menerà la moglie al sacerdote, e porterà un'offerta per lei: un decimo d'efa di farina d'orzo; non vi spanderà sopra olio né vi metterà sopra incenso, perché è un'oblazione di gelosia, un'oblazione commemorativa, destinata a ricordare una iniquità.
16 Il sacerdote farà avvicinare la donna, e la farà stare in piè davanti all'Eterno.
17 Poi il sacerdote prenderà dell'acqua santa in un vaso di terra; prenderà pure della polvere ch'è sul suolo del tabernacolo, e la metterà nell'acqua.
18 Il sacerdote farà quindi stare la donna in piè davanti all'Eterno, le scoprirà il capo e porrà in mano di lei l'oblazione commemorativa, ch'è l'oblazione di gelosia; e il sacerdote avrà in mano l'acqua amara che arreca maledizione
19 Il sacerdote farà giurare quella donna, e le dirà: Se nessun uomo ha dormito teco, e se non ti sei sviata er contaminarti ricevendo un altro invece del tuo marito, quest'acqua amara che arreca maledizione, non ti faccia danno!
20 Ma se tu ti sei sviata ricevendo un altro invece del tuo marito e ti sei contaminata, e altri che il tuo marito ha dormito teco
21 allora il sacerdote farà giurare la donna con un giuramento d'imprecazione e le dirà: l'Eterno faccia di te un oggetto di maledizione e di esecrazione fra il tuo popolo, facendoti smagrire i fianchi e gonfiare il ventre;
22 e quest'acqua che arreca maledizione, t'entri nelle viscere per farti gonfiare il ventre e smagrire i fianchi! E la donna dirà: Amen! amen!
23 Poi il sacerdote scriverà queste imprecazioni in un rotolo, e le cancellerà con l'acqua amara.
24 Farà bere alla donna quell'acqua amara che arreca maledizione, e l'acqua che arreca maledizione entrerà in lei per produrle amarezza;
25 e il sacerdote prenderà dalle mani della donna l'oblazione di gelosia, agiterà l'oblazione davanti all'Eterno, e l'offrirà sull'altare;
26 e il sacerdote prenderà una manata di quell'oblazione come ricordanza, e la farà fumare sull'altare; poi farà bere l'acqua alla donna.
27 E quando le avrà fatto bere l'acqua, avverrà che, s'ella si è contaminata ed ha commesso una infedeltà contro il marito, l'acqua che arreca maledizione entrerà in lei per produrre amarezza; il ventre le si gonfierà, i suoi fianchi smagriranno, e quella donna diventerà un oggetto di maledizione in mezzo al suo popolo.
28 Ma se la donna non si è contaminata ed è pura, sarà riconosciuta innocente, ed avrà de' figliuoli.
29 Questa è la legge relativa alla gelosia, per il caso in cui la moglie di uno si svii ricevendo un altro invece del suo marito, e si contamini,
30 e per il caso in cui lo spirito di gelosia s'impossessi del marito, e questi diventi geloso della moglie; gli farà comparire sua moglie davanti all'Eterno, e il sacerdote le applicherà questa legge integralmente.
31 Il marito sarà immune da colpa, ma la donna porterà la pena della sua iniquità".
4. La santificazione del campo e il nazireo
CAPITOLO 5
1. Riguardo al lebbroso, problema e contaminazione dei morti ( Numeri 5:1 )
2. Sulla restituzione ( Numeri 5:5 )
3. Riguardo alla moglie sospettata di adulterio ( Numeri 5:11 )
Finora abbiamo avuto la sistemazione esterna del campo. Questo capitolo ci dice che il campo doveva essere santo e quindi doveva essere purificato da ciò che contamina. Vengono date indicazioni divine riguardo alla persona impura, la restituzione di qualsiasi cosa presa ingiustamente e ciò che si deve fare con una moglie sospettata di adulterio. La lebbra non poteva essere tollerata nel campo in mezzo al quale dimorava Geova. Le persone che avevano un problema ed erano venute in contatto con i morti, così come il lebbroso, sia maschio che femmina, dovevano essere messe fuori dal campo.
Questo comando fu subito obbedito. "E i figli d'Israele fecero così e li scacciarono fuori dal campo". Il significato tipico della lebbra lo abbiamo appreso dal Levitico così come il significato del problema. Il peccato è così caratterizzato come manifestato in e attraverso colui che appartiene al popolo di Dio. Mentre qui abbiamo il comando divino di cacciare l'impuro dall'accampamento, abbiamo il comando ugualmente divinamente dato nel Nuovo Testamento: " 1 Corinzi 5:13 mezzo a voi 1 Corinzi 5:13 " ( 1 Corinzi 5:13 ).
Il principio è lo stesso sia nel campo di Israele che nella chiesa del Signore Gesù Cristo. Anche toccare i morti è contaminato. Se si trattava di un morto, chi lo toccava veniva considerato impuro per sette giorni ( Numeri 19:11 ); se un uomo toccava un animale morto lo rendeva impuro fino alla sera ( Levitico 11:27 ; Levitico 11:39 ).
Per purificare coloro che si erano contaminati in questo modo, fu data l'ordinanza della giovenca rossa. In nessun'altra parte della Legge si fa tanta parte di questa forma di contaminazione come nei Numeri. Questo è in linea con il carattere del libro. Israele attraversando il deserto si trovò faccia a faccia con la morte da ogni parte. Spiritualmente l'applicazione non è difficile da realizzare. Il mondo attraverso il quale passano i figli di Dio è nemico di Dio, alienato da Lui e giacente nel malvagio.
La morte è impressa su di essa e il mondo è sotto condanna. Per la croce di Cristo noi siamo crocifissi per il mondo e il mondo è crocifisso per noi. La Parola di Dio ci esorta dunque a non conformarci a questo mondo ( Romani 12:2 ). Non dobbiamo amare il mondo né le cose del mondo ( 1 Giovanni 2:15 ).
Giacomo ci dice che chiunque sarà amico del mondo è nemico di Dio ( Giacomo 4:4 ). Contro la contaminazione del mondo nelle sue diverse fasi, il figlio di Dio deve stare costantemente in guardia. Il campo deve essere santo, perché Geova è in mezzo. Tutto ciò che contamina appartiene al di fuori.
Il torto commesso nel campo (versetti 5-10) deve essere confessato, deve essere restituita e, secondo la legge dell'offerta di riparazione, deve essere aggiunta ad essa la quinta parte. Il peccato non confessato non poteva essere tollerato nel campo in cui dimora Geova. E lo stesso principio lo troviamo nel Nuovo Testamento. “La grazia di Dio, che ha portato un perdono illimitato, sarebbe piuttosto una calamità se non imponesse la confessione.
Si può concepire una cosa moralmente più spaventosa di un vero indebolimento del senso del peccato in coloro che si avvicinano a Dio? Può sembrare così dove c'è solo una conoscenza superficiale di Dio. Laddove la verità è stata raccolta frettolosamente e appresa in superficie è del tutto possibile pervertire il vangelo in un indebolimento degli immutabili principi di Dio, ignorando la Sua detestazione del peccato e la nostra necessaria avversione per esso come nato da Dio. Qualunque cosa produca un tale effetto è il più profondo torto per Lui e la più grande perdita per noi. Questo è protetto da questo qui.” (W. Kelly, Lezioni sul Pentateuco.)
Nel paragrafo successivo riguardante la moglie sospettata di adulterio, non è in vista alcuna contaminazione positiva o peccato, ma solo il sospetto di esso. Si suggerisce una lettura attenta del brano. L'offerta di gelosia è descritta in dettaglio, ma il carattere breve delle nostre annotazioni impedisce un esame più approfondito. Possiamo solo rilevare che l'offerta consisteva non di farina fine come nell'oblazione, ma di farina d'orzo, che era più grossolana.
Non vi era mescolato lievito, perché ciò avrebbe implicato, prima della prova, la colpa della donna accusata. Né olio e incenso furono messi sull'offerta, nessuna gioia e adorazione potevano essere collegate a questa offerta di gelosia. Allora il sacerdote prese l'acqua santa in un vaso di terracotta e la polvere del pavimento del tabernacolo e la mise nell'acqua. Anche questo ha un significato simbolico. L'acqua rappresenta la Parola e la polvere rappresenta la morte e la maledizione.
Fu una cerimonia solenne di natura investigativa. L'innocente non aveva nulla da temere; il bere dell'acqua amara che causa la maledizione ma ha portato a lei una vendetta. Il colpevole fu scoperto da Geova e la maledizione si posò su di lei. Questa ordinanza è applicabile anche a Israele come moglie infedele di Geova.