Proverbi 30:1-33
1 Parole di Agur, figliuolo di Jaké. Sentenze pronunziate da quest'uomo per Itiel, per Itiel ed Ucal.
2 Certo, io sono più stupido d'ogni altro, e non ho l'intelligenza d'un uomo.
3 Non ho imparato la sapienza, e non ho la conoscenza del Santo.
4 Chi è salito in cielo e n'è disceso? Chi ha raccolto il vento nel suo pugno? Chi ha racchiuse l'acque nella sua veste? Chi ha stabilito tutti i confini della terra? Qual è il suo nome e il nome del suo figlio? Lo sai tu?
5 Ogni parola di Dio è affinata col fuoco. Egli è uno scudo per chi confida in lui.
6 Non aggiunger nulla alle sue parole, ch'egli non t'abbia a riprendere, e tu non sia trovato bugiardo.
7 Io t'ho chiesto due cose: non me le rifiutare, prima ch'io muoia:
8 allontana da me vanità e parola mendace; non mi dare né povertà né ricchezze, cibami del pane che m'è necessario,
9 ond'io, essendo sazio, non giunga a rinnegarti, e a dire: "Chi è l'Eterno?" ovvero, diventato povero, non rubi, e profani il nome del mio Dio.
10 Non calunniare il servo presso al suo padrone, ch'ei non ti maledica e tu non abbia a subirne la pena.
11 V'è una razza di gente che maledice suo padre e non benedice sua madre.
12 V'è una razza di gente che si crede pura, e non è lavata dalla sua sozzura.
13 V'è una razza di gente che ha gli occhi alteri e come! E le palpebre superbe.
14 V'è una razza di gente i cui denti sono spade e i mascellari, coltelli, per divorare del tutto i miseri sulla terra, e i bisognosi fra gli uomini.
15 La mignatta ha due figliuole, che dicono: "Dammi" "dammi!". Ci son tre cose che non si sazian mai, anzi quattro, che non dicon mai: "Basta!"
16 Il soggiorno dei morti, il seno sterile, la terra che non si sazia d'acqua, e il fuoco, che non dice mai: Basta!"
17 L'occhio di chi si fa beffe del padre e disdegna d'ubbidire alla madre, lo caveranno i corvi del torrente, lo divoreranno gli aquilotti.
18 Ci son tre cose per me troppo maravigliose; anzi quattro, ch'io non capisco:
19 la traccia dell'aquila nell'aria, la traccia del serpente sulla roccia, la traccia della nave in mezzo al mare, la traccia dell'uomo nella giovane.
20 Tale è la condotta della donna adultera: essa mangia, si pulisce la bocca, e dice: "Non ho fatto nulla di male!"
21 Per tre cose la terra trema, anzi per quattro, che non può sopportare:
22 per un servo quando diventa re, per un uomo da nulla quando ha pane a sazietà,
23 per una donna, non mai chiesta, quando giunge a maritarsi, e per una serva quando diventa erede della padrona.
24 Ci son quattro animali fra i più piccoli della terra, e nondimeno pieni di saviezza:
25 le formiche, popolo senza forze, che si preparano il cibo durante l'estate;
26 i conigli, popolo non potente, che fissano la loro dimora nelle rocce;
27 le locuste, che non hanno re, e procedon tutte, divise per schiere;
28 la lucertola, che puoi prender con le mani, eppur si trova nei palazzi dei re.
29 Queste tre creature hanno una bella andatura, anche queste quattro hanno un passo magnifico:
30 il leone, ch'è il più forte degli animali, e non indietreggia dinanzi ad alcuno;
31 il cavallo dai fianchi serrati, il capro, e il re alla testa dei suoi eserciti.
32 Se hai agito follemente cercando d'innalzarti, o se hai pensato del male, mettiti la mano sulla bocca;
33 perché, come chi sbatte la panna ne fa uscire il burro, chi comprime il naso ne fa uscire il sangue, così chi spreme l'ira ne fa uscire contese.
VI. LE PAROLE DI AGUR IL FIGLIO DI JAKEH
CAPITOLO 30
Alcuni sostengono che Agur sia un altro nome per Salomone. Questa opinione è confermata anche dal Talmud, che parla di sei nomi che appartenevano al re: Salomone, Jedidiah, Koheleth, Figlio di Jakeh, Agur e Lemuel. Ma questa opinione non può essere verificata, né sappiamo chi fosse Agur figlio di Jakeh. La Settanta e la Vulgata hanno tradotto le parole ebraiche e ne hanno formato una frase. "Agur" significa "assemblatore" e Jakeh ha il significato di "pio", così che alcuni pensano che Agur significhi un uomo pio sconosciuto che ha raccolto questi detti e sono stati incarnati in questo libro.
Lasciamo il nome così com'è e crediamo che Agur, il figlio di Jakeh, sia il nome dell'autore di questo capitolo. “Chiunque fosse Agur, aveva una certa spiccata individualità; egli combina la meditazione su nobili questioni di teologia con una solida teoria della vita pratica. Era in grado di dare preziosi ammonimenti sulla condotta. Ma la sua caratteristica delizia era "raggruppare in quartine illustrazioni visibili di qualità o idee selezionate" (R.
F. Horton). Il versetto di apertura ci dice anche che ha parlato con Ithiel (Dio con me) e Ucal (potrò). La Revised Version ha una lettura marginale invece dei due nomi Ithiel e Ucal: “Mi sono stancato, o Dio. Mi sono stancato, o Dio, e mi sono consumato». Non lo adottiamo.
La struttura del capitolo stesso è diversa dagli altri capitoli di questo libro. Inizia con un prologo, contenente la sua confessione, in cui mostra uno spirito di profonda umiliazione e riconoscimento della propria ignoranza Proverbi 30:2 ).
Questo è seguito da cinque domande riguardanti la creazione e il Creatore e Suo Figlio Proverbi 30:4 .
Le domande trovano risposta tramite la rivelazione di Dio. Ciò è indicato nei due versetti successivi Proverbi 30:5 e Proverbi 30:6 .
Segue una preghiera di Agur figlio di Jakeh Proverbi 30:7 ).
Un proverbio segue poi nel decimo verso. Dopo di che vengono le cosiddette "quartine", sei gruppi di proverbi composti ciascuno da quattro cose. Tra il secondo e il terzo gruppo è inserito un solo proverbio Proverbi 30:17 e alla fine del capitolo sta un altro proverbio.
Nel prologo prende il posto basso, e nella sua confessione manifesta la più profonda umiltà, senza macchia di superbia, illustrando così la vera umiltà prescritta nei proverbi di Salomone. Poiché confessò di non avere intendimento né conoscenza del santo, il Signore gli diede tutto ciò che gli mancava.
Le domande che fa riguardano il Creatore. “Chi è Colui che è salito al cielo e disceso? Chi ha raccolto il vento nei Suoi pugni? Chi ha legato le acque in una veste? Chi ha stabilito tutti i confini della terra? Qual è il suo nome e qual è il nome di suo figlio, se puoi dirlo?" Sa che c'è un Creatore. Non può mettere in dubbio il potere eterno e la Divinità, che da sole possono spiegare questo universo ordinato.
Non ha, come molti pensatori, antichi e moderni, sceso a picco nel vasto universo profondo, e ha gridato: Nessun Dio. Sa che c'è un Dio; ci deve essere un'intelligenza in grado di concepire, unita a un potere in grado di liberare questo potente meccanismo. Ma chi è? Qual è il suo nome o il nome di suo figlio? Ecco le orme del Creatore; ma dov'è il Creatore stesso? (Bibbia dell'espositore) Cercando Dio non si può scoprire; la risposta più completa è data nel Nuovo Testamento.
Ci viene in mente Giovanni 3:13 . Conosciamo Colui che è asceso, perché è disceso dal cielo; Chi è il Signore e Creatore di tutto, ora alla presenza di Dio come l'uomo glorificato, e un giorno Colui che è asceso al cielo scenderà di nuovo.
That in the next place the Word of God is mentioned, that is the written revelation of God, is not without meaning. Man needs this revelation to know the Lord, and have the question answered which human speculation and scientific research can never answer. On account of the statement “add thou not unto His words” critics have surmised that the canon of the Old Testament must have been completed when this chapter was written.
They have put the date long after the exile. But such a conclusion is unwarranted. God had commanded long before that nothing should be added to His words Deuteronomio 4:22). The prayer of Agur in Proverbi 30:7 is closely linked with the foregoing verses.
He prays for deliverance from vanity and lies, that he may have a true and honest heart, so necessary for the reception of the truth of God; then he prays to have neither poverty nor riches. Poverty might induce to steal and take the name of God in vain, then His Word would be rejected by him; and riches would mean the same, as it might lead him to say, Who is the Lord?
The proverb in the form of a command in Proverbi 30:10 is isolated from the trend of thought in this chapter. The first quatrain comes next in Proverbi 30:11. Four times the word generation is used, describing the classes of people frequently mentioned in the preceding Chapter s of proverbs.
Then follow four things which are insatiable. The climax is reached gradually. The horseleach (or vampire) has two daughters by name of “Give.” Even so is the poor heart of man; and there are three and four things of the same character; the unseen regions into which disembodied spirits are going day after day, year after year; the barren womb; the earth upon which rain descends yet is never filled with water, and the fourth thing, the fire, which never saith, it is enough, which consumes till nothing is left.
These unsatiable things mentioned are symbolical of the condition of the natural man, always taking in yet always, restless and never satisfied. Then there are four things inscrutable: The way of the eagle in the air; the way of the serpent on a rock; the way of a ship in the midst of the ocean; and the way of a man with a maid Proverbi 30:18).
Four disquieting things are given in Proverbi 30:21. In Proverbi 30:24 the four little things, yet wise, are pictured. They are the ants, the conies, the locusts and the lizard (not spider as in the A.V.
). Here are lessons for man: the sluggard, the fool, the evil man, and other characters touched upon in proverbs are put to shame by the sagacity of these little things. Four graceful things conclude these sayings: A lion, a greyhound, an he-goat and a king, against whom there is no rising up. So may the righteous man act. Bold as a lion, swift as the greyhound to carry out the Lord's will in the Lord's service, climbing the steeps like the he-goat, and always victorious like a king undefeated.
Vediamo che queste affermazioni di Agur hanno una precisa attinenza con l'intero libro dei Proverbi in quanto riaffermano e illustrano i diversi personaggi, come l'empio, l'insensato, lo stolto, il pigro, l'orgoglioso, il giusto, il devoto, gli umili, ecc., menzionati nel libro. Il messaggio di Agur si conclude con un consiglio per esercitare l'autocontrollo.