2 Pietro 1:1-21
1 Simon Pietro, servitore e apostolo di Gesù Cristo, a quelli che hanno ottenuto una fede preziosa quanto la nostra nella giustizia del nostro Dio e Salvatore Gesù Cristo:
2 grazia e pace vi siano moltiplicate nella conoscenza di Dio e di Gesù nostro Signore.
3 Poiché la sua potenza divina ci ha donate tutte le cose che appartengono alla vita e alla pietà mediante la conoscenza di Colui che ci ha chiamati mercé la propria gloria e virtù,
4 per le quali Egli ci ha largito le sue preziose e grandissime promesse onde per loro mezzo voi foste fatti partecipi della natura divina dopo esser fuggiti dalla corruzione che è nel mondo per via della concupiscenza,
5 voi, per questa stessa ragione, mettendo in ciò dal canto vostro ogni premura, aggiungete alla fede vostra la virtù; alla virtù la conoscenza;
6 alla conoscenza la continenza; alla continenza la pazienza; alla pazienza la pietà; alla pietà l'amor fraterno;
7 e all'amor fraterno la carità.
8 Perché se queste cose si trovano e abbondano in voi, non vi renderanno né oziosi né sterili nella conoscenza del Signor nostro Gesù Cristo.
9 Poiché colui nel quale queste cose non si trovano, è cieco, ha la vista corta avendo dimenticato il purgamento dei suoi vecchi peccati.
10 Perciò, fratelli, vie più studiatevi di render sicura la vostra vocazione ad elezione; perché, facendo queste cose, non inciamperete giammai,
11 poiché così vi sarà largamente provveduta l'entrata nel regno eterno del nostro Signore e Salvatore esù Cristo.
12 Perciò avrò cura di ricordarvi del continuo queste cose, benché le conosciate, e siate stabiliti nella verità che vi è stata recata.
13 E stimo cosa giusta finché io sono in questa tenda, di risvegliarvi ricordandovele,
14 perché so che presto dovrò lasciare questa mia tenda, come il Signor nostro Gesù Cristo me lo ha dichiarato.
15 Ma mi studierò di far sì che dopo la mia dipartenza abbiate sempre modo di ricordarvi di queste cose.
16 Poiché non è coll'andar dietro a favole artificiosamente composte che vi abbiamo fatto conoscere la potenza e la venuta del nostro Signor Gesù Cristo, ma perché siamo stati testimoni oculari della sua aestà.
17 Poiché egli ricevette da Dio Padre onore e gloria quando giunse a lui quella voce dalla magnifica gloria: Questo è il mio diletto Figliuolo, nel quale mi sono compiaciuto.
18 E noi stessi udimmo quella voce che veniva dal cielo, quand'eravamo con lui sul monte santo.
19 Abbiamo pure la parola profetica, più ferma, alla quale fate bene di prestare attenzione, come una lampada splendente in luogo oscuro, finché spunti il giorno e la stella mattutina sorga ne' vostri cuori;
20 sapendo prima di tutto questo: che nessuna profezia della Scrittura procede da vedute particolari;
21 poiché non è dalla volontà dell'uomo che venne mai alcuna profezia, ma degli uomini hanno parlato da parte di Dio, perché sospinti dallo Spirito Santo.
Pietro scrive non solo come apostolo (come nella sua prima epistola), ma come schiavo e apostolo. Quindi l'autorità non è solo sottolineata, ma umiltà di sottomissione, un prezioso promemoria nei giorni di determinata sottomissione. Né si rivolge direttamente solo ai dispersi d'Israele, ma a coloro che hanno ottenuto la stessa preziosa fede degli apostoli, una fede tanto più preziosa quando è sfidata da innumerevoli forme di incredulità.
E questo per la giustizia di Colui che è chiamato "nostro Dio e salvatore Gesù Cristo". (Nuovo Trans.) La divinità di Cristo è chiaramente dichiarata qui; e la Sua giustizia divina vista come la base del nostro essere benedetti con una fede così preziosa. Questo poteva venire in Israele solo attraverso il Messia, che doveva essere Dio manifestato in carne.
Grazia, il favore e il potere che eleva al di sopra delle circostanze presenti; e la pace, la tranquillità della fiducia con cui passare attraverso tutte le circostanze, sono volute moltiplicate ai santi. Come il male si moltiplica intorno a noi, così la grazia e la pace possono moltiplicarsi in piena sufficienza per soddisfare il bisogno. Ma questo si trova solo nella conoscenza di Dio e di Gesù nostro Signore: nulla può sostituirlo.
Ed è in perfetta coerenza con il fatto che la Sua Divina potenza ci ha dato gratuitamente ogni provvedimento che abbia a che fare con la vita e la pietà. La vita è naturalmente la sorgente vitale dell'esistenza spirituale, che può essere sostenuta solo da Colui che la dona. La pietà è la manifestazione pratica di quella vita, un riflesso quindi del carattere stesso di Dio. Il primo ha a che fare con il lato delle cose di Dio, il secondo con il nostro lato.
E ancora, questo è attraverso la conoscenza di Lui: dobbiamo conoscerlo per essere in qualche misura come Lui. E ci ha chiamati "per gloria e virtù". La gloria è oggettiva, la grande prospettiva fuori di noi, ma indicibilmente attraente. La virtù è soggettiva e attrae anche il cuore rinnovato, perché quale credente può non desiderare che la sua vita sia di vera virtù?
In questa stessa vita e pietà dataci dalla conoscenza di Dio sono coinvolte promesse eccedenti e preziose, V.3 ci ha detto che tutto questo è per il Suo potere Divino, che può rendere queste cose di vitale valore per l'anima. Come promesse, queste devono essere conservate per essere godute ora, perché non sono semplicemente promesse per il futuro, ma la Parola dataci ora, per la quale diventiamo nella realtà pratica "partecipi della natura divina". Questo è in prezioso contrasto con la corruzione che è nel mondo a causa della concupiscenza, dalla quale per Sua grazia siamo sfuggiti.
Avendo una tale abbondanza di disposizioni per ogni necessità che possa sorgere, ora siamo esortati a usare ogni diligenza nello sviluppare rettamente questa natura divina. L'esercizio personale e la responsabilità sono imperativi in questo. E in primo luogo, "fornisci nella tua fede la virtù". Non è esattamente aggiungere, ma avere una fede caratterizzata dal fermo coraggio della convinzione. Ma anche questo deve essere temperato dalla conoscenza, o può essere uno zelo fuorviante. Tutte queste qualità menzionate nei versetti da 5 a 7 sono essenziali e necessarie per essere mantenute in delicato equilibrio.
La conoscenza deve essere mischiata con la temperanza, perché senza di essa anche un uomo illuminato può essere intollerante. E inoltre, si può essere moderati, e tuttavia privi di pazienza, specialmente con coloro che sono intemperanti. Quindi quella pazienza è un'aggiunta necessaria alla temperanza. Tuttavia, si può anche essere pazienti in modo negativo; sicché la pietà ne è l'accompagnamento positivo, poiché essa scaturisce da una considerazione oggettiva per la gloria di Dio.
Ma la questione non è lasciata qui, perché anche nella pietà si può dimenticare l'amore fraterno, e quindi si insiste su questo, cioè l'amore verso coloro che sono anche figli di Dio. Ma nemmeno la questione si ferma qui, per timore che vi siano favoritismi, ma semplicemente "l'amore" è l'ultima, una caratteristica avvolgente per permeare tutto ciò che è accaduto prima. Nota qui come Pietro si avvicina alla dottrina di Giovanni, perché ha già parlato del nostro essere partecipi della natura divina, e certamente l'amore è la sua stessa essenza ed energia.
Non solo queste cose dovrebbero essere in noi, ma dovrebbero "abbondare", cioè essere costantemente in esercizio fresco e vibrante. Se è così, non saremo né oziosi né infruttuosi nella conoscenza del Signore Gesù-Cristo. Una corretta occupazione produrrà risultati eccellenti. Anzi, l'ozio stesso è cosa mortificante, miserabile, per una coscienza cristiana e non si può essere felici se non portare frutto.
In mancanza di queste cose, un cristiano può persino avere una cecità pratica su di lui, non riesce a vedere le cose dal punto di vista di lungo raggio e si occupa solo dei suoi interessi egoistici, può persino dimenticare che è stato purificato dai suoi vecchi peccati . Se uno non sviluppa la nuova vita, virtualmente la farà morire di fame, così che il suo stesso stato sarà miserabile. Quanto è grave anche il disonore al Signore, in queste condizioni!
Quanto è necessaria allora la diligenza del fermo proposito per fare delle cose di Cristo una realtà pratica. Il fatto che ci godiamo in modo vitale queste cose dimostrerà la realtà della nostra chiamata ed elezione. Come facciamo a sapere con certezza che siamo chiamati ed eletti? Solo dalla Parola di Dio che vive e dimora per sempre. Questa parola è per noi di vitale valore e verità? Chi ne ha una leggera considerazione avrà ovviamente motivo di dubitare della propria salvezza: chi ci crede pienamente ha ogni certezza della propria vocazione ed elezione, e, mettendo in pratica la parola, non cadrà mai.
Questo stesso costituisce un ingresso servito abbondantemente nel regno eterno del nostro Signore e Salvatore Gesù Cristo. Evidentemente non sta parlando di un ingresso futuro, ma di ciò che è presente. Il regno è la sfera pubblica del cristianesimo, e chi gode veramente Cristo vi entra in un'abbondante pienezza di realtà e di benedizione: entra ora in ciò che è eterno. Questa è la linea di verità speciale di Peter.
Non pretende di originalità, né di insegnare cose nuove. Ma era necessario che i santi si ricordassero di queste cose, e se non lo facesse, sarebbe una negligenza, una seria considerazione da tenere a cuore ad ogni servo del Signore. Sebbene tali cose siano note, e anche se i santi siano stabiliti nella presente verità, è costantemente necessario ricordare tali cose di valore eterno. L'espressione "verità presente" si riferisce senza dubbio a ciò che è stato rivelato in questa dispensazione della grazia di Dio, in contrasto con ciò che è stato rivelato in precedenza.
Né Pietro si stancò di questo ministero di mettere i santi nel ricordo della verità: lo considerò pienamente opportuno finché visse sulla terra, che anzi al massimo è brevissimo per ciascuno di noi. Il suo corpo naturale non era che un tabernacolo, una tenda temporanea, che tra poco avrebbe deposto, secondo la parola del Signore in Giovanni 21:18 .
Il versetto 15 aggiunge il valore prezioso della scrittura di Pietro come egli fa come ispirato dallo Spirito di Dio, in modo che questo rimanga come Scrittura, con la quale egli continua a parlarci dopo la sua morte.
Perché il suo valore è eterno e prezioso, non il semplice vuoto di favole astutamente inventate, come si moltiplicano oggi nel mondo. Gli apostoli furono insieme testimoni oculari della maestà del Signore Gesù Cristo. E proprio così fu di Pietro, Giacomo e Giovanni, quando videro il Signore trasfigurato e la voce di Dio Padre dall'eccellente gloria, che lo dichiarava suo Figlio prediletto, nel quale aveva trovato pura delizia. A questa grande rivelazione c'erano poi tre testimoni attendibili, la cui testimonianza concorda pienamente, e riportata da tre evangelisti.
Dal versetto 12 al versetto 18 viene sottolineata la "verità presente" ora il versetto 19 parla anche di una parola profetica più sicura, essendo la verità sul futuro assolutamente certa, e quindi una solida base di incoraggiamento per i santi, così come la verità presente. Facciamo bene quindi a prestare attenzione alla profezia, non solo intellettualmente, ma nei nostri cuori. Perché la frase che inizia "come a una luce" e che termina "sorge la stella del giorno" è una parentesi.
La profezia è una luce che risplende in un luogo oscuro fino a quando la luce del giorno non albeggia con il sorgere della stella del mattino. Naturalmente la stella del mattino parla della venuta di Cristo per i suoi santi. Non è che la stella del mattino sorga nei nostri cuori, ma per profetizzare facciamo bene a prestare attenzione nei nostri cuori.
Ma la parola della profezia è di carattere coerente, interdipendente. Nessuna profezia ha un'interpretazione indipendente. Se la mia interpretazione non si adatta perfettamente al resto della Scrittura, allora mi sbaglio. Quanto è vitale quindi che prendiamo profondamente a cuore la Scrittura stessa, non dandole un significato, ma traendone un significato, che corrisponda al resto della Scrittura.
Infatti la volontà dell'uomo non ha avuto niente a che fare con la profezia della parola di Dio: e se l'uomo non ha avuto parte nell'originarla, allora certamente il semplice uomo non ne è l'interprete. Ma Dio si è impadronito degli uomini, dei santi messi a parte come coloro che amavano il bene e odiavano il male. Per mezzo dello Spirito Santo li ha mossi a parlare molto al di sopra della misura della loro comprensione. Non assunsero alcun posto di autorità, ma nell'umiltà della fede scrutarono i propri scritti con il desiderio di trovare l'interpretazione di Dio su di loro ( 1 Pietro 1:10 ). Dio ha usato le molte e diverse capacità e capacità che Dio ha dato agli uomini, ma custodisce e guida tutto ciò che hanno scritto in perfetta conformità con la Sua volontà.