Ebrei 3:1-19
1 Perciò, fratelli santi, che siete partecipi d'una celeste vocazione, considerate Gesù, l'Apostolo e il ommo Sacerdote della nostra professione di fede,
2 il quale è fedele a Colui che l'ha costituito, come anche lo fu Mosè in tutta la casa di Dio.
3 Poiché egli è stato reputato degno di tanta maggior gloria che Mosè, di quanto è maggiore l'onore di olui che fabbrica la casa, in confronto di quello della casa stessa.
4 Poiché ogni casa è fabbricata da qualcuno; ma chi ha fabbricato tutte le cose è Dio.
5 E Mosè fu bensì fedele in tutta la casa di Dio come servitore per testimoniar delle cose che dovevano esser dette;
6 ma Cristo lo è come Figlio, sopra la sua casa; e la sua casa siamo noi se riteniam ferma sino alla fine la nostra franchezza e il vanto della nostra speranza.
7 Perciò, come dice lo Spirito Santo, Oggi, se udite la sua voce,
8 non indurate i vostri cuori, come nel dì della provocazione, come nel dì della tentazione nel deserto
9 dove i vostri padri mi tentarono mettendomi alla prova, e videro le mie opere per quarant'anni!
10 Perciò mi disgustai di quella generazione, e dissi: Sempre erra in cuor loro; ed essi non han conosciuto le mie vie,
11 talché giurai nell'ira mia: Non entreranno nel mio riposo!
12 Guardate, fratelli, che talora non si trovi in alcuno di voi un malvagio cuore incredulo, che vi porti a ritrarvi dall'Iddio vivente;
13 ma esortatevi gli uni gli altri tutti i giorni, finché si può dire: "Oggi," onde nessuno di voi sia indurato per inganno del peccato;
14 poiché siam diventati partecipi di Cristo, a condizione che riteniam ferma sino alla fine la fiducia che avevamo da principio,
15 mentre ci vien detto: Oggi, se udite la sua voce, non indurate i vostri cuori, come nel dì della provocazione.
16 Infatti, chi furon quelli che dopo averlo udito lo provocarono? Non furon forse tutti quelli ch'erano usciti dall'Egitto, condotti da Mosè?
17 E chi furon quelli di cui si disgustò durante quarant'anni? Non furon essi quelli che peccarono, i cui cadaveri caddero nel deserto?
18 E a chi giurò Egli che non entrerebbero nel suo riposo, se non a quelli che furon disubbidienti?
19 E noi vediamo che non vi poterono entrare a motivo dell'incredulità.
"Pertanto, fratelli santi, partecipi della chiamata celeste". Teniamo presente che questo è rivolto ai credenti ebrei. Che grande contrasto con ciò che la loro stessa religione aveva insegnato loro! Le speranze terrene ora devono lasciarsi alle spalle, e come "santi fratelli", messi a parte in virtù dell'identificazione con la Persona benedetta del Signore Gesù, dovessero riconoscersi partecipi della chiamata celeste.
Israele nel rigettare il loro Messia aveva perso ogni titolo alla loro agognata eredità terrena; ma Dio aveva in grazia fornito una benedizione trascendentale più grande per coloro che nei loro cuori ricevettero il Suo diletto Figlio.
Ora, nel considerare bene Lui - l'Apostolo e Sommo Sacerdote della nostra confessione, - si vede più chiaramente il significato di ciò. Si osserverà che sia la Divinità che la virilità del Signore Gesù sono coinvolte in modo vitale in ciò che ora ci viene presentato. Inoltre, sia Mosè che Aronne sono visti come simboli di questo benedetto: quindi ci sono paragoni, mentre tuttavia, essendo questi notati, c'è una maggiore enfasi sui contrasti in questa grande Persona con le glorie minori di Mosè e Aronne. In verità gli angeli sono stati prima messi da parte in suo favore, e certamente gli uomini dovrebbero esserlo.
"Considera l'Apostolo e Sommo Sacerdote della nostra confessione, Gesù" (N. Trans.). Il titolo ufficiale "Cristo" evidentemente non aveva posto qui nell'originale, perché l'insistenza qui è sul Suo Nome Personale di grazia morale e bellezza, sia nell'umiltà che nella dignità della vera Virilità. Ma come l'Apostolo, è un inviato di Dio, per mantenere i diritti sovrani di Dio in riferimento al popolo. Come Sommo Sacerdote Egli è Uno venuto in grazia per mantenere la causa del popolo in riferimento a Dio. In questi Mosè rappresenta il primo, Aronne il secondo.
"Chi è fedele a colui che lo ha costituito, come anche Mosè fu fedele in tutta la sua casa". Questa fedeltà a Dio è vera per Lui sia come Apostolo che come Sommo Sacerdote, ma qui è paragonato prima a Mosè, come poi ad Aronne (Ch. 5:4). Senza dubbio la casa a cui si fa riferimento è il tabernacolo, in cui era rappresentato il rapporto di Dio con il popolo, e in cui Mosè si premurava di conformarsi al modello datogli da Dio.
Ma se il versetto 2 è confronto, il versetto 3 è contrasto. Mosè era stato fedele nella casa di Dio; ma Cristo è il Costruttore della casa, degno di maggior onore della casa stessa, e quindi di ogni servo della casa. "Poiché ogni casa è costruita da un uomo; ma Colui che ha costruito tutte le cose è Dio" La forza del passaggio è semplicemente che una casa testimonia il fatto che qualcuno deve averla costruita.
La Creazione testimonia anche di avere un Costruttore più grande di sé. "Colui che ha costruito tutte le cose è Dio". Nota che questo dimostra ancora una volta la Divinità del Signore Gesù, che il versetto 3 dichiara il Costruttore. Non è che tutta la creazione sia l'oggetto in vista in quanto si dice qui, ma piuttosto che, se ha costruito tutte le cose, allora ha certamente costruito ciò di cui il tabernacolo è un simbolo, "la casa di Dio, che è la chiesa del Dio vivente, colonna e fondamento della verità».
È bello però considerare la devozione fedele di Mosè come un servo nella casa di Dio, un servo obbediente alla parola del suo Padrone, affinché la casa (il tabernacolo) rappresenti giustamente il Dio che in grazia vi abitava. Il lettore può considerare con profitto Esodo 39:1 ; Esodo 40:1 a questo proposito, dove è evidente che Mosè era estremamente diligente nel vedere che ogni dettaglio era conforme al comandamento del Signore.
"Secondo tutto ciò che il Signore aveva comandato a Mosè, così i figli d'Israele fecero tutto il lavoro. E Mosè guardò tutto il lavoro, ed ecco che avevano fatto come il Signore aveva comandato, proprio così avevano fatto: e Mosè li benedisse» ( Esodo 39:42 ). Otto volte nel cap. 40 si ripete l'espressione: «Come il Signore ha comandato a Mosè».
Inoltre, il nostro versetto 5 continua, "per una testimonianza di quelle cose che dovevano essere dette dopo". Il tabernacolo era un tipo di ciò che doveva essere rivelato in seguito (ed è stato ora rivelato). Così il servo Mosè ha reso testimonianza alla verità di Dio anche in ciò che era solo un simbolo della chiesa. E se è così, il nostro Dio si aspetta una minore fedeltà alla Sua Parola nella chiesa stessa? Quanto infatti deve essere diligente ogni servo del Signore affinché la Parola del nostro Dio sia fedelmente seguita in tutta la sua interezza. Sia presa a cuore la fedele testimonianza di Mosè e porti il suo frutto proprio nell'incoraggiare i santi di Dio oggi.
"Ma Cristo come Figlio sulla sua casa". La parola "proprio" non è inserita correttamente qui, poiché egli sta parlando in tutto e per tutto della casa di Dio, sebbene naturalmente quella casa abbia oggi un carattere diverso, poiché è l'antitipo piuttosto che il tipo. Ma qui c'è Colui che, a causa della pari dignità con il Padre, deve essere totalmente fidato per ordinare la casa in perfetta saggezza e verità. "Il Padre ama il Figlio e ha rimesso tutto nelle sue mani". Questo è molto al di sopra di Mosè o di qualsiasi altro servo.
"Di chi siamo noi, se manteniamo ferma fino alla fine la fiducia e la gioia della speranza". L'apostolo qui non cerca certo di turbare la fede, ma di incoraggiarla. Ma avrebbe sicuramente sconvolto chiunque si fosse riposato su qualcosa che non fosse Cristo. Tutte le false confidenze alla fine lascerebbero le anime senza speranza e senza speranza. La professione deve essere necessariamente verificata, e la sua realtà è provata solo dalla continuazione.
Alcuni degli ebrei che avevano abbracciato pubblicamente il cristianesimo vi rinunciavano e tornavano al giudaismo. Avevano davvero parte allora nella casa di Dio? No: la loro rinuncia ha dimostrato che non erano mai stati veramente portati nella fede al Signore Gesù. La fede non è un semplice mantello che si può indossare e poi togliere. È piuttosto il dono vitale di Dio ( Efesini 2:8 ), che purifica il cuore, rimanendo come l'atteggiamento Efesini 2:8 del suo possessore; ed è provato solo mantenendo salda fino alla fine la fiducia e la gioia della speranza.
"Pertanto (come dice lo Spirito Santo) oggi, se udite la sua voce, non indurite i vostri cuori, come nella provocazione nel deserto". Uno che ha semplicemente fatto una professione senza realtà può facilmente indurire il suo cuore. La storia del deserto di Israele è servita a far emergere ciò che era effettivamente nei loro cuori. Allo stesso modo, se uno è un semplice ascoltatore da un terreno roccioso, il seme potrebbe germogliare rapidamente, quindi quando sorge la persecuzione o la tribolazione a causa della Parola, la verità della Parola è altrettanto presto rinnegata, il cuore si indurisce contro ciò che la coscienza aveva precedentemente approvato . Cristo è abbandonato perché non era realmente nel cuore.
"Il giorno della provocazione" si riferisce all'uomo che provoca Dio all'ira. La loro ribellione fu provocata dalle circostanze della prova, ma questa era solo l'occasione, non la ragione. Se l'uomo si scusa protestando di essere stato provocato a ribellarsi, ripensi che tale ribellione è una ragione per cui Dio è giustamente provocato a giudicarlo. Hanno tentato Dio: ha sopportato a lungo con loro. Lo provarono: innumerevoli volte si dimostrò fedele e misericordioso nonostante la loro volontà.
Hanno visto le Sue opere di grazia e potenza per quarant'anni. Ma tutto questo, insieme alla Sua paziente tolleranza, essi trattarono con disprezzo, e il tempo così dimostrò che i loro cuori erano falsi e ignoranti delle vie di Dio.
Questa era la condizione generale del popolo. Erano tutti circondati e partecipavano ai benefici della bontà di Dio nel benedire pubblicamente la nazione; tuttavia si dimostrarono freddi di cuore verso il Dio che li nutriva. Senza dubbio c'erano persone che differivano, ma lui parla in generale. Dio fu addolorato con quella generazione.
"Così giuro nella mia ira, se entreranno nel mio riposo". Sia nel Salmo citato (95) che qui il versetto è tradotto, "Non lo faranno" ecc., ma la forma attuale è una domanda. La lezione non è semplicemente questa, che poiché l'uomo osa mettere in discussione la verità e la fedeltà di Dio, con la sua orgogliosa ribellione, allora Dio non ha il diritto di mettere in discussione il titolo dell'uomo alla benedizione? In altre parole, la professione va messa in discussione, o messa alla prova, per accertarne la realtà.
Stando così le cose, quanto è urgente l'avvertimento del versetto 12: "Badate, fratelli, che non vi sia in alcuno di voi un cuore malvagio di incredulità, nell'allontanarsi dal Dio vivente" (o "nell'allontanarsi dal vivente Dio"). Non sta parlando di debolezza di fede o di fallimento nei dettagli della condotta, ma di un cuore malvagio di incredulità, la fede non è affatto presente. Questa è la causa dell'allontanamento, una caduta in uno stato di freddo rifiuto di Colui precedentemente riconosciuto come Figlio di Dio.
Solo la fede può mantenere questa posizione di ferma fiducia nel Figlio benedetto di Dio; sicché una mera professione labiale, priva di questa radice vitale della questione, possa ben presto dar luogo a una insensibile reazione di deliberata apostasia, dalla quale non c'è guarigione: il Dio vivente è rigettato, e l'unica alternativa è il freddo, cupo stato di morte.
"Ma esortatevi l'un l'altro ogni giorno, mentre si chiama Oggi, affinché nessuno di voi si indurisca per l'inganno del peccato". Se nel caso dei veramente rinati, questa esortazione stimola e incoraggia la loro fede, potrebbe anche, nel caso di coloro che non hanno fede, essere il mezzo per risvegliarli e portarli realmente al Signore stesso, e prevenire così una caduta così terribile. Poiché il peccato si indurirà, per quanto innocente possa apparire a prima vista; e quelli che ne sono ingannati sceglieranno alla fine di deridere la fede. L'espressione "mentre si chiama oggi" insiste sul fatto che il presente è il tempo della prova, che può terminare bruscamente da un momento all'altro.
"Poiché siamo resi partecipi di Cristo, se manteniamo saldo l'inizio della nostra fiducia fino alla fine". Analogamente al versetto 6, l'accento è posto sulla continuazione come prova del fatto che uno sia stato effettivamente reso partecipe di Cristo nella sua prima professione. Se un ramo innestato ha davvero "colpito" un ceppo in modo da prendere parte alla linfa dell'albero, continuerà come un ramo vivo e rigoglioso. Se il "principio" non fosse però un legame vitale, reale, il ramo appassirà e morirà.
Il versetto 15 si riferisce ancora alla "provocazione" nel deserto, il tempo limitato della prova; e qui è evidente l'urgente supplica: nel breve istante in cui gli uomini sono dati per essere provati, un passo falso può essere eternamente fatale. Ma se nessuno nel deserto avesse fatto eccezione allo stato generale di provocatoria incredulità, potrebbe essere motivo di disperazione; ma "non tutto ciò che è uscito dall'Egitto con Mosè" era colpevole di questo. "Alcuni, quando hanno sentito, hanno fatto pro\-vocazione." La Parola di Dio è stata disprezzata: che segno solenne!
"Ma con chi fu addolorato per quarant'anni? Non era con quelli che avevano peccato, i cui cadaveri caddero nel deserto?" La pazienza sopportò a lungo durante questo periodo di prova, ma poiché avevano disprezzato la terra promessa, morirono nel deserto. Solenne considerazione per coloro che oggi stimano con leggerezza la gloria celeste del Signore Gesù Cristo e la chiamata celeste dei suoi santi. È importante chiarire, tuttavia, che il problema nel deserto riguardava semplicemente un'eredità terrena e benedizioni temporali, non l'eredità celeste e le benedizioni eterne.
L'allontanamento da Cristo oggi è un male infinitamente più terribile del disprezzo di Israele per la terra piacevole: la ribellione di Israele richiese il giudizio temporale; ma ribellione al giudizio eterno di Cristo.
I versetti 18 e 19 espongono al nostro punto di vista la radice di questa ribellione da parte di Israele: non era una mera mancanza di fede passiva, ma un'incredulità attiva. La testimonianza di Dio era stata dichiarata: l'avevano ascoltata e avevano visto prove pubbliche della sua attendibilità; ma per paura del disagio presente e dell'opposizione dei Cananei, scelsero di non credere a Dio. Disse loro di entrare nel paese: essi rifiutarono: solo l'incredulità li tenne fuori.