Ester 8:1-17
1 In quello stesso giorno il re Assuero donò alla regina Ester la casa di Haman, il nemico dei Giudei. E Mardocheo si presentò al re, al quale Ester avea dichiarato la parentela che l'univa a lui.
2 E il re si cavò l'anello che avea fatto togliere a Haman, e lo diede a Mardocheo. Ed Ester diede a ardocheo il governo della casa di Haman.
3 Poi Ester parlò di nuovo in presenza del re, gli si gittò ai piedi, e lo supplicò con le lacrime agli occhi d'impedire gli effetti della malvagità di Haman l'Agaghita, e delle trame ch'egli aveva ordite contro i Giudei.
4 Allora il re stese lo scettro d'oro verso Ester; ed Ester s'alzò, rimase in piedi davanti al re,
5 e disse: "Se così piace al re, se io ho trovato grazia agli occhi suoi, se la cosa gli par giusta, e se io gli sono gradita, si scriva per revocare le lettere scritte da Haman, figliuolo di Hammedatha, l'Agaghita, col perfido disegno di far perire i Giudei che sono in tutte le province del re.
6 Perché come potrei io reggere a vedere la calamità che colpirebbe il mio popolo? Come potrei reggere a vedere la distruzione della mia stirpe?"
7 Allora il re Assuero disse alla regina Ester e a Mardocheo, il Giudeo: "Ecco, io ho dato a Ester la casa di Haman, e questi e stato appeso alla forca, perché avea voluto metter la mano addosso ai Giudei.
8 Scrivete dunque, a pro de' Giudei, come vi parrà meglio, nel nome del re, e suggellate coll'anello reale; erché ciò ch'è scritto in nome del re e sigillato con l'anello reale, è irrevocabile?"
9 Senza perder tempo, il ventitreesimo giorno del terzo mese, ch'è il mese di Sivan, furon chiamati i segretari del re e fu scritto, seguendo in tutto l'ordine di Mardocheo, ai Giudei, ai satrapi, ai governatori e ai capi delle centoventisette province, dall'India all'Etiopia, a ogni provincia secondo il suo modo di scrivere, a ogni popolo nella sua lingua, e ai Giudei secondo il loro modo di scrivere e nella loro lingua.
10 Fu dunque scritto in nome del re Assuero, si sigillaron le lettere con l'anello reale, e le si mandarono per mezzo di corrieri che cavalcavano veloci corsieri usati per il servizio del re, nati da stalloni reali.
11 In esse il re permetteva ai Giudei, in qualunque città si trovassero, di radunarsi e di difendere la loro vita, di distruggere, uccidere, sterminare, non esclusi i bambini e le donne, tutta la gente armata, di qualunque popolo e di qualunque provincia si fosse, che li assalisse, e di abbandonare al saccheggio i suoi beni;
12 e ciò, in un medesimo giorno, in tutte le province del re Assuero: il tredici del dodicesimo mese, ch'è il mese di Adar.
13 Queste lettere contenevano una copia dell'editto che doveva esser bandito in ogni provincia e pubblicato fra tutti i popoli, perché i Giudei si tenessero pronti per quel giorno a vendicarsi dei loro nemici.
14 Così i corrieri che montavano veloci corsieri usati per il servizio del re partirono tosto, in tutta fretta, per ordine del re; e il decreto fu promulgato nella residenza reale di Susa.
15 Mardocheo uscì dalla presenza del re con una veste reale di porpora e di lino bianco, con una grande corona d'oro, e un manto di bisso e di scarlatto; la città di Susa mandava gridi di gioia, ed era in festa.
16 I Giudei poi erano raggianti di gioia, d'allegrezza, di gloria.
17 E in ogni provincia, in ogni città, dovunque giungevano l'ordine del re e il suo decreto, vi furon, tra i Giudei gioia, allegrezza, conviti, e giorni lieti. E molti appartenenti ai popoli del paese si fecero Giudei, perché lo spavento dei Giudei s'era impossessato di loro.
UN SECONDO EDITTO SUGLI EBREI
(vv. 1-17)
In tutta la storia che abbiamo considerato, non possiamo non discernere l'opera di Dio come accadrà nel periodo della Grande Tribolazione. Mardocheo è un tipo di Cristo, l'oggetto principale dell'odio del nemico, ma alla fine trionfante. Ester è un pallida immagine dell'opera di intercessione di Cristo per conto di Israele. Haman raffigura l'anticristo, che si esalta alla posizione più alta possibile, ma alla fine si abbassa, distrutto dallo splendore della venuta del Signore.
Il re Assuero diede subito a Ester tutti i beni di Aman. Il nemico, essendo stato depredato, lasciò un grande bottino per il prescelto da Dio. Ester rivelò anche al re la sua relazione con Mardocheo, e il re diede a Mardocheo l'anello con sigillo che aveva precedentemente dato ad Aman, nominando così virtualmente Mardocheo primo ministro della Persia (v. 2). Ester quindi affidò a Mardocheo la responsabilità della casa di Haman. Così, quando il residuo ebraico sarà onorato dalle autorità di questo mondo, trasferiranno questo onore volontariamente a il Signore Gesù.
Tuttavia, l'editto di Haman, sigillato con il sigillo del re, non poteva essere revocato, poiché le leggi dei Medi e dei Persiani erano considerate ordinate divinamente, e quindi immutabili. Cosa si poteva fare in una situazione del genere? Ester la azzardò di nuovo la vita nel venire davanti al re, ma senza dubbio senza la paura che aveva prima, perché aveva dimostrato il suo amore per lei. Quando il re le porse lo scettro, lei lo implorò con lacrime di contrastare il male del piano di Aman per distruggere gli ebrei". Perché", dice, "Come posso sopportare di vedere il male che verrà al mio popolo?" (v. 6).
Certamente il cuore del re non poteva non essere commosso dalla sua amata moglie che supplicava in questo modo. Perciò parlò sia a Ester che a Mardocheo, ricordando loro che aveva dato la casa di Haman a Ester, e dicendo loro di scrivere un decreto come ritenevano opportuno che sarebbe stato per la protezione degli ebrei dal male (vv. 7-8). Non potevano revocare il decreto precedente, ma trovarono il modo di preservare gli ebrei nonostante ciò.
Questo secondo decreto fu inviato tanto ampiamente quanto il primo, in tutte le terre dell'impero persiano, dall'India all'Etiopia, a ogni popolo nella propria lingua. Il messaggio fu scritto nel nome del re Assuero, sigillato con l'anello con sigillo del re , e inviati da corrieri a cavallo, utilizzando cavalli purosangue scelti per la loro rapidità (vv. 9-10).
Queste lettere autorizzavano gli ebrei in tutti questi luoghi a radunarsi per proteggere la propria vita, avendo così il permesso di distruggere, uccidere e annientare chiunque li avesse assaliti il giorno 13 del mese 12, giorno in cui il primo decreto aveva autorizzato la uccisione dei Giudei (vv. 11-12). Quindi, sebbene le leggi dei Medi e dei Persiani non potessero essere cambiate, il primo editto fu realmente reso inefficace dal secondo, e lo fece legalmente.
Questo è un quadro molto suggestivo del modo in cui Israele sarà preservato e benedetto attraverso la Tribolazione. I suoi peccati contro Dio hanno per legge meritato la solenne sentenza di morte. Ma Dio in grande misericordia interverrà per dare la vita invece della morte. lo stesso per quanto riguarda tutta l'umanità di oggi. La legge di Dio ha emesso la sentenza di morte su tutti gli uomini. Ma inviando il Suo stesso Figlio a sopportare la pena del peccato sul Calvario, Dio è intervenuto per la benedizione di tutti coloro che riceveranno Suo Figlio come Salvatore e Signore.
Il primo decreto servirebbe almeno allo scopo di svelare chi erano i nemici degli ebrei, e quando hanno approfittato di quel decreto per attaccare gli ebrei, allora gli ebrei avrebbero approfittato del secondo decreto per difendersi e per uccidere i loro nemici. Sebbene il nome di Dio non sia menzionato, tuttavia gli ebrei potevano dipendere da Dio per combattere anche per loro. I corrieri, nel portare il loro messaggio, furono colpiti dall'urgenza della cosa, in modo che gli ebrei fossero pienamente preparati per il giorno cruciale ( v.14).
Il re fece vestire Mardocheo con abiti reali di azzurro e bianco con una grande corona d'oro e una veste di lino fino e porpora (v. 15). Sebbene la Persia ignorasse senza dubbio il significato di queste cose agli occhi di Dio, tuttavia le scritture considera il blu come il colore celeste e il bianco come la purezza del carattere morale. Pertanto Mardocheo è visto dalle scritture come un tipo del Signore Gesù, l'Uomo dal cielo in cui è la perfezione morale.
La corona d'oro ci ricorda che Cristo è molto più dell'uomo, perché l'oro parla della gloria di Dio. Tra le nazioni è comune la pratica di un re che indossa una corona d'oro, ma è solo un'imitazione della gloria che realmente appartiene a Dio. L'unico uomo avente diritto a tale gloria è il Signore Gesù, poiché Egli è Dio. La veste di lino fino e porpora simboleggia il fatto che la gloria regale (la porpora) appartiene a Cristo, ma unita alla grazia della perfetta purezza ( il lino pregiato).
Il ricco di Luca 16:19 era vestito di porpora e di lino fino, ma questo era uno spettacolo a vuoto. Cristo sulla terra era vestito con le vesti dei poveri, ma presto avrà il posto che gli spetta, con le vesti di gloria e bellezza.
Coerentemente con l'esaltazione di Mardocheo, «i Giudei ebbero luce e letizia, gioia e onore» (v. 16), e questo sarà mirabilmente vero quando Cristo sarà riconosciuto da Israele all'inizio del millennio. La benedizione di questo fu diffusa in tutto il paese dalla ricezione del decreto del re, e i Giudei furono così grandemente benedetti che chiamarono una festa per la celebrazione, e molti dei Gentili divennero proseliti, prendendo il loro posto con Israele.
Anche se questo potrebbe non essere il caso nel millennio, tuttavia si vedrà notevolmente la gioia dei Gentili per la benedizione di Israele, come è raffigurata nella gioia della regina di Saba per il bene di Israele quando venne a visitare Salomone ( 1 Re 10:6 ).