Genesi 21:1-34

LA PROMESSA REALIZZATA IN ISAAC

Ora la grazia di Dio porta il suo frutto più importante nella storia di Abramo. Sara, all'improbabile età di 90 anni, dà alla luce Isacco, al tempo che Dio stesso aveva nominato (v.2). Sebbene la fede (quella di Abramo) avesse aspettato a lungo, fino all'età di 100 anni, tuttavia la grazia (come si vede in Sara) alla fine portò il frutto che Dio aveva promesso. Questo rappresenta il fatto che i credenti di tutto l'Antico Testamento avevano aspettato per secoli prima che la grazia di Dio si vedesse in tutta la sua bella fruizione nella nascita del Signore Gesù.

Che risposta alla loro paziente attesa nella fede! Egli venne al tempo stabilito da Dio, dopo che la legge si era dimostrata incapace di portare alcun frutto per Dio. È venuto a riempire il cuore dei fedeli di una gioia profonda, così come Abramo e Sara erano così felici del loro figlio che lo chiamarono Isacco, che significa "risata".

ISAAC SVEZZATO E ISHMAEL MESSO FUORI

Può sembrarci una cosa curiosa che Abramo abbia fatto una grande festa il giorno in cui Isacco fu svezzato (v.8). Ma l'insegnamento tipico in questo è di notevole importanza. Dispensazionalmente, la nascita di Cristo è prefigurata nella nascita di Isacco; poi la morte del Signore Gesù è raffigurata nella circoncisione di Isacco. Lo svezzamento di Isacco parlerebbe quindi dell'instaurazione del cristianesimo come si vede nel libro degli Atti.

In quel tempo Sara vide Ismaele figlio di Agar che si beffava. Essendo il figlio della schiava, abbiamo visto che è un tipo di Israele secondo la carne, sotto la schiavitù della legge. Quando Cristo fu predicato nel libro degli Atti, ciò provocò una sprezzante opposizione da parte dei religiosi ebrei che erano zelanti per la legge di Mosè. Sara chiese ad Abramo di scacciare la schiava e suo figlio, poiché lei insisteva che non avrebbe avuto alcuna parte con Isacco come erede (v.10).

Abramo trovò questo estremamente difficile da fare, perché, dopo tutto, Ismaele era in realtà suo figlio (v.11). Perciò Dio stesso è intervenuto per dirgli di non addolorarsi nell'agire sulla parola di Sara. Comunque si sentisse, i suoi sentimenti non dovevano dominare in questa faccenda. Il motivo per cui ha cacciato Agar e Ismaele gli è stato detto chiaramente: "Poiché in Isacco sarà chiamata la tua discendenza" (v.12). Ancora una volta ci viene dato il chiaro messaggio che grazia e legge non possono essere mescolate.

Infatti, quando Galati 4:30 riferisce a questo argomento, si dice che le parole di Sara siano "scrittura": cosa dice la Scrittura? "Caccia fuori la schiava e suo figlio." In altre parole, è stato Dio a mettere quelle parole sulle labbra di Sara.

Quando il libro degli Atti fu terminato, quindi, il cristianesimo era chiaramente distinto dall'ebraismo. Dio ha reso abbondantemente chiaro che ha accettato i peccatori pentiti sulla base della pura grazia, e solo attraverso la persona del Signore Gesù Cristo, il seme di Isacco.

D'altra parte, Dio assicurò ad Abramo che avrebbe fatto di Ismaele una nazione perché era il seme di Abramo. Nonostante il carattere nomade e errante degli Ismaeliti, Dio li avrebbe preservati come nazione, come ha fatto per secoli. Ovviamente non sono israeliti, ma sono tipici di Israele secondo la carne. Non dobbiamo dimenticare che i rapporti di Dio con le nazioni in quanto tali sono distinti dai Suoi rapporti con gli individui nelle nazioni.

Sebbene Israele sia la sua nazione prescelta, ciò non Lo limita nella Sua opera nei cuori delle persone in qualsiasi nazione sotto il cielo. Né lo status nazionale di Israele garantisce la benedizione personale di tutti coloro che sono nati israeliti. Il Nuovo Testamento chiarisce che la fede personale nel Dio vivente è un requisito assoluto per ricevere la grazia di Dio in Cristo Gesù. Considera Romani 10:1 .

Abramo, credendo in Dio, non indugiò. Si alzò presto la mattina dopo, senza dubbio considerando bene che Agar avrebbe avuto un'intera giornata per prepararsi a cosa aspettarsi al calar della notte. Le diede del cibo e un otre d'acqua. Ma non aveva indicazioni su dove andare. Vagò nel deserto di Beer-Seba, che significa "pozzo del giuramento". È come Israele, che vaga nel suo attuale stato di indipendenza da Dio, ma proprio nel luogo che dovrebbe ricordare loro il giuramento di Dio che Egli li benedirà immancabilmente ancora.

L'acqua nella pelle fu presto esaurita. Questa è un'immagine del fatto che sotto la legge c'era una certa misura di ministero della parola di Dio, ma una misura molto limitata, così che alla fine la legge stessa avrebbe portato alla morte (cfr Romani 7:10 ). Nella sua totale desolazione Agar pensò che Ismaele stesse morendo e lo lasciò sotto un arbusto mentre si allontanava un po' e piangeva, non potendo sopportare la vista della morte del figlio (v.16).

Ma il Dio che ha ordinato la sua espulsione è il Dio della grazia. Udì la voce del ragazzo (v.17), poi parlò direttamente ad Agar: "Che cosa ti affligge, Agar? Non temere, perché Dio ha udito la voce del ragazzo dov'è". In quel momento, perché Agar non mostrò alcuna fede in Dio appellandosi a Lui'? Ma se così non fosse, Dio ascolterebbe comunque il lamento di suo figlio. Il principio giuridico lascia sempre uno a se stesso e alle proprie forze, che devono fallire.

Ma Dio in grazia le dice di alzarsi e sollevare il ragazzo "e tenerlo con la mano". Cioè, doveva sostenerlo in modo che non cadesse. Non ci ricorda che Dio, con la sua grazia, sostiene ogni credente, -- "poiché Dio può farlo stare in piedi" ( Romani 14:4 ). Questo è vero, non importa quanto angoscianti possano essere le nostre circostanze.

Dio aprì gli occhi di Agar per vedere un pozzo d'acqua che non aveva mai visto prima. Quante volte accade che le persone muoiano di sete spiritualmente perché sono accecate dalla legalità dei propri pensieri e non riconoscono che la fonte di vero ristoro di Dio è proprio vicino a loro - "nella tua bocca e nel tuo cuore ( cioè la parola della fede che noi predichiamo): che se confesserai con la tua bocca il Signore Gesù e crederai con il tuo cuore che Dio lo ha risuscitato dai morti, sarai salvo» ( Romani 10:8 ). Ma gli occhi della gente non sono aperti a questo naturalmente: questo lavoro deve essere compiuto dall'operazione sovrana di Dio.

Dall'acqua del pozzo Ismaele fu salvato da una morte prematura, e anche Agar. Non si dice più come siano sopravvissuti o dove siano andati in quel momento, ma è sufficiente che Dio fosse con il ragazzo. Crebbe, vivendo nel deserto, e divenne un arciere, guadagnandosi evidentemente il suo sostegno vendendo la carne degli animali che uccideva durante la caccia. Questo era in contrasto con Isacco che possedeva greggi e ascoltava ( Genesi 26:14 ).

Come tipo di Cristo, Isacco aveva un carattere di pastore. Il carattere arciere di Ishmael è più in linea con la sua rappresentazione della legge con le sue frecce che vengono continuamente lanciate per causare danni. Agar, lei stessa egiziana, scelse una moglie dalla terra d'Egitto per Ismaele, poiché il rapporto più stretto della legge è con il mondo, simboleggiato dall'Egitto.

I filistei riconoscono che Dio è con Abramo

Evidentemente è lo stesso Abimelec del capitolo 20 che, con il suo capo capitano, si avvicina ad Abramo per dirgli che avevano osservato che Dio era con lui in tutto ciò che faceva (v.22). Dal momento che Abramo era così cresciuto nelle ricchezze, questa potrebbe essere una minaccia per i Filistei se Abramo fosse diventato militante. Perciò Abimelec desidera la protezione di un giuramento da parte di Abramo che non tratterà falsamente né lui, né suo figlio, né suo nipote. Ricorda ad Abramo che lui stesso gli aveva mostrato gentilezza, il che era vero (v.23).

Abramo non esitò a dire ad Abimelec che avrebbe davvero giurato su Dio in tal senso. È bello vedere che per primo fece questa promessa prima di raccontargli di un pozzo d'acqua che i servi di Abimelec avevano portato via con violenza (v.25). Così la questione è giustamente affrontata, mentre il rapporto resta cordiale. Abimelec gli assicura che personalmente non ne era a conoscenza.

Può sembrare che, piuttosto che Abramo avesse dato in dono pecore e buoi ad Abimelec in questo momento, sarebbe stato più opportuno il contrario. Tuttavia, Abramo sta mostrando la genuinità del suo patto. Questo ci ricorda anche che nel capitolo 20:14 fu Abimelec che diede ad Abramo pecore, buoi e servi in ​​un momento in cui Abramo era davvero da biasimare. Ora è il turno di Abramo!

Abramo separò sette agnelle dagli altri animali (v.28) e spiegò questo ad Abimelec come un testimone che Abramo aveva scavato il pozzo (v.30). Ovviamente il ricevimento da parte di Abimelec sarebbe quindi un riconoscimento pubblico che questo era vero. Abramo poi chiamò il luogo "Beersheba" - "pozzo del giuramento", perché sia ​​lui che Abimelec si giurarono l'un l'altro, evidentemente un patto di pace, che nessuno dei due avrebbe violato i diritti dell'altro.

La situazione allora era molto più amichevole di quella esistente tra Israele e gli attuali Filistei palestinesi)! Ma è tipico della pace che si stabilirà nel millennio. Coerentemente con questo Abramo vi piantò un tamerici (un sempreverde) e "invocò il nome del Signore, il Dio eterno". Rappresenta una pace vera e duratura che deve essere stabilita solo dal Dio eterno, e che sappiamo essere ancora futura. Ma Abramo fu allora il benvenuto a soggiornare nella terra dei Filistei per molti giorni.