Genesi 22:1-24
1 Dopo queste cose, avvenne che Iddio provò Abrahamo, e gli disse: "Abrahamo!" Ed egli rispose: Eccomi".
2 E Dio disse: "Prendi ora il tuo figliuolo, il tuo unico, colui che ami, Isacco, e vattene nel paese di oriah, e offrilo quivi in olocausto sopra uno dei monti che ti dirò".
3 E Abrahamo levatosi la mattina di buon'ora, mise il basto al suo asino, prese con sé due de' suoi servitori e Isacco suo figliuolo, spaccò delle legna per l'olocausto, poi partì per andare al luogo che Dio gli avea detto.
4 Il terzo giorno, Abrahamo alzò gli occhi e vide da lontano il luogo.
5 E Abrahamo disse ai suoi servitori: "Rimanete qui con l'asino; io ed il ragazzo andremo fin colà e adoreremo; poi torneremo a voi".
6 E Abrahamo prese le legna per l'olocausto e le pose addosso a Isacco suo figliuolo; poi prese in mano sua il fuoco e il coltello, e tutti e due s'incamminarono assieme.
7 E Isacco parlò ad Abrahamo suo padre e disse: "Padre mio!" Abrahamo rispose: "Eccomi qui, figlio mio". E Isacco: "Ecco il fuoco e le legna; ma dov'è l'agnello per l'olocausto?"
8 Abrahamo rispose: "Figliuol mio, Iddio se lo provvederà l'agnello per l'olocausto". E camminarono ambedue assieme.
9 E giunsero al luogo che Dio gli avea detto, e Abrahamo edificò quivi l'altare, e vi accomodò la legna; egò Isacco suo figliuolo, e lo mise sull'altare, sopra la legna.
10 E Abrahamo stese la mano e prese il coltello per scannare il suo figliuolo.
11 Ma l'angelo dell'Eterno gli gridò dal cielo e disse: "Abrahamo, Abrahamo".
12 E quegli rispose: "Eccomi". E l'angelo: "Non metter la mano addosso al ragazzo, e non gli fare alcun male; poiché ora so che tu temi Iddio, giacché non m'hai rifiutato il tuo figliuolo, l'unico tuo".
13 E Abrahamo alzò gli occhi, guardò, ed ecco dietro a sé un montone, preso per le corna in un cespuglio. E Abrahamo andò, prese il montone, e l'offerse in olocausto invece del suo figliuolo.
14 E Abrahamo pose nome a quel luogo Iehovah-jireh. Per questo si dice oggi: "Al monte dell'Eterno sarà provveduto".
15 L'angelo dell'Eterno chiamò dal cielo Abrahamo una seconda volta, e disse:
16 "Io giuro per me stesso, dice l'Eterno, che, siccome tu hai fatto questo e non m'hai rifiutato il tuo figliuolo, l'unico tuo,
17 io certo ti benedirò e moltiplicherò la tua progenie come le stelle del cielo e come la rena ch'è sul lido del mare; e la tua progenie possederà la porta de' suoi nemici.
18 E tutte le nazioni della terra saranno benedette nella tua progenie, perché tu hai ubbidito alla mia voce".
19 Poi Abrahamo se ne tornò ai suoi servitori; e si levarono, e se n'andarono insieme a Beer-Sceba. E Abrahamo dimorò a Beer-Sceba.
20 Dopo queste cose avvenne che fu riferito ad Abrahamo questo: "Ecco Milca ha partorito anch'ella de' igliuoli a Nahor, tuo fratello:
21 Uz, suo primogenito, Buz suo fratello, Kemuel padre d'Aram,
22 Kesed, Hazo, Pildash, Jidlaf e Bethuel".
23 E Bethuel generò Rebecca. Questi otto Milca partorì a Nahor, fratello d'Abrahamo.
24 E la concubina di lui, che si chiamava Reumah, partorì anch'essa Thebah, Gaam, Tahash e Maaca.
LA PROVA DELLA FEDE DI ABRAHAM
Viene il tempo in cui Dio dà ad Abramo una delle prove di fede più dure possibili. Quando chiama il suo nome, Abramo è pienamente vigile e pronto a rispondere: "Eccomi". Sicuramente non sarebbe stato veramente preparato per il messaggio che Dio gli ha dato, che deve prendere il suo, di cui Dio dice: "il tuo unico figlio Isacco che ami, e va' nella terra di Moriah, e lì offrilo come un incendio". offerta su uno dei monti di cui ti parlerò». Chi può misurare quale shock sarebbe questo per un padre che ama molto suo figlio?
Eppure da parte di Abramo leggiamo di nessuna protesta o nessuna esitazione riguardo all'obbedienza alla parola di Dio. Si alzò la mattina presto, sellò l'asino e spaccò la legna per l'olocausto. Prendendo con sé due dei suoi servi e Isacco, iniziò il lungo viaggio di tre giorni. Possiamo ben immaginare quali pensieri riempirebbero il suo cuore. Perché Dio gli ha dato così miracolosamente un figlio, solo per chiedergli di abbandonarlo di nuovo? Qual era lo scopo di Dio nel chiedere un tale sacrificio? Ma aveva imparato attraverso molta esperienza che bisognava fidarsi completamente di Dio in ogni cosa, indipendentemente dal fatto che Abramo capisse o meno ciò che Dio stava facendo.
Questa semplicità di fede è bella. Ebrei 11:17 ci mostra che in quel momento Abramo pensava che se Isacco fosse morto, Dio lo avrebbe risuscitato, perché Dio aveva promesso che Isacco sarebbe stato un padre.
Tuttavia, Dio aveva ragioni per questa avvincente occasione di gran lunga superiori a quelle che Abramo potesse conoscere all'epoca, poiché illustra magnificamente la meraviglia del più grande sacrificio possibile, il sacrificio che Dio Padre fece nel dare il proprio Figlio, a sopportare ciò che Isacco non avrebbe mai potuto sopportare il peso schiacciante della sofferenza per peccati che non erano suoi, ma nostri. Questo viaggio di tre giorni ci ricorda che anche Dio ha avuto molto tempo per considerare pienamente il tremendo sacrificio di dare Suo Figlio.
Nel compiere il grande sacrificio di suo figlio, non fu un improvviso impulso del momento a muovere Abramo un sentimento di devozione, ma un'obbedienza deliberata e ben ponderata alla parola di Dio. Così il nostro grande Dio, conoscendo pienamente tutto ciò che doveva essere coinvolto nel sacrificio del Suo stesso Figlio, consigliò con calma e deliberatamente questo grande evento nel passato e lo realizzò con decisione sublime e incrollabile.
Abraamo lasciò indietro i giovani mentre lui e Isacco andavano sul monte per adorare. Questa doveva essere una questione strettamente tra il padre e suo figlio. Eppure dice ai suoi servi che lui e il ragazzo avrebbero adorato e sarebbero tornati da loro. Sebbene Dio gli avesse detto di offrire Isacco, non aveva dubbi che sarebbe tornato con Isacco, poiché riteneva che Dio fosse in grado di risuscitarlo dai morti ( Ebrei 11:17 ).
Isacco portò la legna per l'olocausto e Abramo prese sia il mezzo per accendere il fuoco che un coltello. In Isacco ci viene ricordato il Signore Gesù che porta la sua croce prima che avvenisse il suo vero sacrificio. Nel versetto 6 e nel versetto 8 ci viene detto: "andarono tutti e due insieme". Quanto è più meraviglioso pensare a Dio Padre e al Suo beneamato Figlio che vanno insieme alla croce del Calvario. Perché il sacrificio del Padre era grande quanto quello del Figlio. Il Figlio ha dato se stesso: il Padre ha dato il suo Figlio unigenito.
Le parole di Isacco e di Abramo nei versetti 7 e 8 indicano un bel rapporto di rispetto e fiducia l'uno verso l'altro. Quando Isacco chiede dove fosse l'agnello per un olocausto, Abramo non gli disse ancora che doveva essere il sacrificio, ma che Dio avrebbe fornito un agnello. Questa era davvero una profezia di cui Abramo stesso non si rese conto del significato. Solo Dio avrebbe fornito l'agnello che poteva essere un'offerta soddisfacente per togliere i peccati.
Nel luogo designato da Dio Abramo costruì un altare, sistemò la legna sull'altare, quindi legò Isacco, deponendolo sulla legna. Leggiamo di nessuna resistenza da parte di Isacco, ma ovviamente il terrore deve aver attanagliato il suo cuore, e sappiamo che il cuore di Abramo deve essere stato colpito fino alle sue profondità. Ma l'evidente sottomissione di Isacco ci ricorda la sottomissione più meravigliosa del Signore Gesù quando fu appeso alla croce del Calvario.
"Egli fu condotto come un agnello al macello e come una pecora tace davanti ai suoi tosatori, così non aprì la sua bocca" ( Isaia 53:7 ).
Allora Abramo prese il coltello, essendo pronto a compiere pienamente ciò che Dio gli aveva detto, uccidendo proprio il suo figlio prediletto (v.10). In questo momento cruciale fu interrotto dalla voce urgente dell'angelo di Dio che lo chiamava per nome. Quanto grande deve essere stato il suo sollievo, e anche quello di Isacco, quando gli viene detto di non far nulla al ragazzo. Allora gli viene chiarito che questa era "solo una prova", la prova della sua fede, che è "molto più preziosa dell'oro che perisce" ( 1 Pietro 1:7 ).
La realtà della fede di Abramo era stata dimostrata e la prova doveva finire prima che Isacco venga effettivamente sacrificato. Eppure questo documento storico è iscritto nella parola di Dio per l'eternità, non solo come un encomio di fede genuina e indiscussa, ma come un'impressionante immagine del Padre che sacrifica suo Figlio.
Ma anche il Signore ha un sostituto per Isacco pronto proprio in quel punto. Fece guardare Abramo dietro di sé, dove un ariete fu preso per le corna in un cespuglio (v.13). Non sappiamo come un animale domestico sia arrivato lì, tranne che Dio l'ha condotto lì. Almeno Abramo lo riconobbe come un'offerta accettevole e lo offrì a Dio come olocausto al posto di suo figlio. Isacco sarebbe sicuramente grato per un tale sostituto, proprio come i credenti oggi ringraziano Dio per il Signore Gesù e la Sua grande opera sostitutiva al Calvario per il nostro bene.
Appropriatamente, Abramo chiamò quel luogo "Jehovah Jireh", che significa "il Signore provvederà". In aggiunta a questo ci viene detto che è "il monte del Signore". Più tardi il monte Sinai e il monte Horeb sono chiamati "il monte di Dio" e "il monte del Signore", poiché l'espressione parla dell'altezza da cui Dio tratta l'umanità. Ma questo monte, parlando della grazia di Dio nel dono di suo Figlio, è il primo menzionato, perché è il più vicino al cuore di Dio. La legge deve occupare un posto inferiore.
In seguito a ciò l'angelo del Signore (cioè il Signore Gesù stesso) chiamò Abramo per la seconda volta dal cielo. In realtà, Egli conferma la promessa che aveva fatto prima ad Abramo (vv.17-18), e tuttavia gli dice che farà avverare questa promessa perché Abramo aveva obbedito alla Sua voce in questa materia. Ci si potrebbe chiedere, se Abramo non avesse obbedito, la promessa sarebbe stata inefficace? La risposta è semplicemente che la promessa di Dio non può mai fallire e che Egli sapeva in anticipo che Abramo Gli avrebbe obbedito; infatti è stata la Sua opera sovrana nel cuore di Abramo che ha causato questo atto di obbedienza volontaria. In altre parole, la promessa di Dio era strettamente legata alla fede che aveva dato ad Abramo.
Allora Abramo, Isacco e i giovani tornarono a Bersabea, dove abitava. Questo è "il pozzo del giuramento", quindi parlare di vivere nella serena fiducia della fedeltà della promessa giurata di Dio.
NAZIONI BEATE IN SEGUITO AL SACRIFICIO
Sebbene Abramo avesse lasciato la sua casa precedente, suo fratello Nahor non è stato dimenticato. Quando Dio benedice Israele non dimentica i gentili. Dopo l'esperienza di Abramo circa l'offerta virtuale di Isacco, gli viene detto che Nahor ha avuto figli. Questo ci ricorda che l'offerta di Cristo non era solo per la nazione Israele, "ma anche per riunire in uno i figli di Dio che erano dispersi" ( Giovanni 11:51 ).
Ma la ragione speciale dei versetti 20-23 è portare Rebecca alla nostra attenzione (v.23). Sarebbe stata la sposa di Isacco, come un tipo della Chiesa unita a Cristo dopo il suo meraviglioso sacrificio. I nomi di questi discendenti di Nahor avranno sicuramente un certo significato nell'illustrare l'opera di Dio tra i Gentili come risultato del sacrificio del Suo diletto Figlio.