Genesi 26:1-35
1 Or ci fu la carestia nel paese, oltre la prima carestia che c'era stata al tempo d'Abrahamo. E Isacco andò da Abimelec, re dei Filistei, a Gherar.
2 E l'Eterno gli apparve e gli disse: "Non scendere in Egitto; dimora nel paese che io ti dirò.
3 Soggiorna in questo paese, e io sarò teco e ti benedirò, poiché io darò a te e alla tua progenie tutti questi paesi, e manterrò il giuramento che feci ad Abrahamo tuo padre,
4 e moltiplicherò la tua progenie come le stelle del cielo, darò alla tua progenie tutti questi paesi, e tutte le nazioni della terra saranno benedette nella tua progenie,
5 perché Abrahamo ubbidì alla mia voce e osservò quello che gli avevo ordinato, i miei comandamenti, i miei statuti e le mie leggi".
6 E Isacco dimorò in Gherar.
7 E quando la gente del luogo gli faceva delle domande intorno alla sua moglie, egli rispondeva: "E' mia sorella"; perché avea paura di dire: "E' mia moglie". "Non vorrei," egli pensava, "che la gente del luogo avesse ad uccidermi, a motivo di Rebecca". Poiché ella era di bell'aspetto.
8 Ora, prolungandosi quivi il suo soggiorno, avvenne che Abimelec re de' Filistei, mentre guardava dalla finestra, vide Isacco che scherzava con Rebecca sua moglie.
9 E Abimelec chiamò Isacco, e gli disse: "Certo, costei è tua moglie; come mai dunque, hai detto: E mia sorella?" E Isacco rispose: "Perché dicevo: Non vorrei esser messo a morte a motivo di lei".
10 E Abimelec: "Che cos'è questo che ci hai fatto? Poco è mancato che qualcuno del popolo si giacesse con tua moglie, e tu ci avresti tirato addosso una gran colpa".
11 E Abimelec diede quest'ordine a tutto il popolo: "Chiunque toccherà quest'uomo o sua moglie sia messo a morte".
12 Isacco seminò in quel paese, e in quell'anno raccolse il centuplo; e l'Eterno lo benedisse.
13 Quest'uomo divenne grande, andò crescendo sempre più, finché diventò grande oltremisura.
14 Fu padrone di greggi di pecore, di mandre di buoi e di numerosa servitù. I Filistei lo invidiavano;
15 e perciò turarono ed empiron di terra tutti i pozzi che i servi di suo padre aveano scavati al tempo d'Abrahamo suo padre.
16 E Abimelec disse ad Isacco: "Vattene da noi, poiché tu sei molto più potente di noi".
17 Isacco allora si partì di là, s'accampò nella valle di Gherar, e quivi dimorò.
18 E Isacco scavò di nuovo i pozzi d'acqua ch'erano stati scavati al tempo d'Abrahamo suo padre, e che i ilistei avean turati dopo la morte d'Abrahamo; e pose loro gli stessi nomi che avea loro posto suo padre.
19 E i servi d'Isacco scavarono nella valle, e vi trovarono un pozzo d'acqua viva.
20 Ma i pastori di Gherar altercarono coi pastori d'Isacco, dicendo: "L'acqua è nostra". Ed egli chiamò il pozzo Esek, perché quelli aveano conteso con lui.
21 Poi i servi scavarono un altro pozzo, e per questo ancora quelli altercarono. E Isacco lo chiamò Sitna.
22 Allora egli si partì di là, e scavò un altro pozzo per il quale quelli non altercarono. Ed egli lo chiamò ehoboth "perché," disse, "ora l'Eterno ci ha messi al largo, e noi prospereremo nel paese".
23 Poi di là Isacco salì a Beer-Sceba.
24 E l'Eterno gli apparve quella stessa notte, e gli disse: "Io sono l'Iddio d'Abrahamo tuo padre; non temere, poiché io sono teco e ti benedirò e moltiplicherò la tua progenie per amor d'Abrahamo mio servo".
25 Ed egli edificò quivi un altare, invocò il nome dell'Eterno, e vi piantò la sua tenda. E i servi d'Isacco scavaron quivi un pozzo.
26 Abimelec andò a lui da Gherar con Ahuzath, suo amico, e con Picol, capo del suo esercito.
27 E Isacco disse loro: "Perché venite da me, giacché mi odiate e m'avete mandato via dal vostro paese?"
28 E quelli risposero: "Noi abbiam chiaramente veduto che l'Eterno è teco; e abbiam detto: Si faccia ora un giuramento fra noi, fra noi e te, e facciam lega teco.
29 Giura che non ci farai alcun male, così come noi non t'abbiamo toccato, e non t'abbiamo fatto altro che del bene, e t'abbiamo lasciato andare in pace. Tu sei ora benedetto dall'Eterno".
30 E Isacco fece loro un convito, ed essi mangiarono e bevvero.
31 La mattina dipoi si levarono di buon'ora e si fecero scambievole giuramento. Poi Isacco li accomiatò, e quelli si partirono da lui in pace.
32 Or avvenne che, in quello stesso giorno, i servi d'Isacco gli vennero a dar notizia del pozzo che aveano scavato, dicendogli: "Abbiam trovato dell'acqua".
33 Ed egli lo chiamò Sciba. Per questo la città porta il nome di Beer-Sceba, fino al di d'oggi.
34 Or Esaù, in età di quarant'anni, prese per moglie Judith, figliuola di Beeri, lo Hitteo, e Basmath, figliuola di Elon, lo Hitteo.
35 (26:34) Esse furon cagione d'amarezza d'animo a Isacco ed a Rebecca.
ISAAC IN GERAR
Nel paese si verifica una carestia, proprio come ai giorni di Abramo (cap.12:10). In quel caso Abramo scese in Egitto, mentre Isacco arrivò solo fino a Gerar, nella terra dei Filistei, ma lo stesso luogo dove si legge di Abramo che rinnegò la sua relazione con Sara. Può darsi che Isacco avesse qualche pensiero di proseguire fino in Egitto, poiché Dio gli apparve, dicendogli di non andarci, ma di rimanere nella terra promessa (v.2). Non gli fu detto di rimanere in un posto, ma di soggiornare nella terra. Poteva così contare sulla benedizione del Signore per sé e per i suoi discendenti.
Ancora una volta Dio conferma la parola che aveva detto ad Abramo, dicendo a Isacco che "tutte queste terre" (come descritto nel capitolo 15:18-21). Darebbe a lui e alla sua discendenza, riaffermando così il suo giuramento ad Abramo e applicandolo ad Isacco (v.3).
Dio parla di moltiplicare i discendenti di Isacco "come le stelle del cielo". Non dice a Isacco, come fa poi a Giacobbe, che il suo seme sarebbe stato "come la polvere della terra" (cap. 28:14), poiché Giacobbe è visto come il padre di Israele, mentre Isacco, che simboleggia Cristo, è prominente per la Sua relazione con Rebecca, un tipo della chiesa. Poiché Israele è il popolo terreno di Dio, la polvere della terra significa il loro numero e la chiesa, essendo celeste, è simboleggiata dalle stelle del cielo.
Eppure, come Dio aveva detto ad Abramo, così assicura Isacco, «nella tua discendenza saranno benedette tutte le nazioni della terra» (v.4). Il "seme" qui non sono i loro molti discendenti, poiché Galati 3:16 insiste, non dice "e ai semi", riferendosi a molti, ma "e al tuo seme", cioè "Cristo". Abramo è tipico di Dio Padre e in Suo Figlio, il Signore Gesù, tutte le nazioni saranno benedette.
È interessante notare che Dio aggiunge qui, "perché Abramo mi ha obbedito e ha osservato i miei ordini, i miei comandamenti, i miei statuti e le mie leggi" (v.5). Questo non fu mai affermato come condizione per Abramo, ma viene detto dopo che ebbe vissuto la sua vita. Mostra la sovranità di Dio nel sapere perfettamente in anticipo che questo era il carattere di Abramo, cosa che ovviamente fu provata nella sua vita. Dio non ha posto alcuna condizione nemmeno a Isacco. Come aveva detto ad Abramo: "Lo farò", così dice a Isacco ( Genesi 22:15 ).
Nonostante la chiara dichiarazione di Dio della Sua fedeltà, Isacco non prende questo a cuore nell'essere diligente per dimostrarsi fedele lui stesso. È preso al laccio dalla stessa colpa che colse suo padre Abramo, dicendo ai Filistei che Rebecca era sua sorella piuttosto che sua moglie (v.7). Era motivato anche dalle stesse paure infondate, pensando che poiché Rebecca era bella, gli uomini del luogo avrebbero potuto ucciderlo per ottenere sua moglie.
Certamente ha fallito per quanto riguarda il suo essere un tipo di Cristo in questa materia. Il Signore Gesù non rinnegherà mai la Sua relazione con la chiesa, anche se a volte lei può tristemente negare in pratica la sua relazione con Lui.
In questo caso Rebecca non viene portata alla corte di Abimelec, né è evidentemente corteggiata da nessun altro per un periodo di "molto tempo". Isacco era anche abbastanza vicino alla casa di Abimelec che Abimelec poteva vederlo mostrare un tale affetto per Rebecca che sarebbe stato solo il caso tra marito e moglie. Come può la nostra vera relazione mai essere nascosta indefinitamente? Le cose devono sempre uscire come sono.
Quando Abimelec affronta Isacco con tali fatti, Isacco può solo ammettere che la sua paura lo aveva spinto ad essere ingannevole (v.9). Quindi doveva ricevere un giusto rimprovero da Abimelec, il quale gli disse di essersi reso colpevole di un'ingiustizia verso i Filistei nel travisare la verità. Uno dei suoi uomini avrebbe potuto facilmente trattarla come una donna senza legami e avere rapporti sessuali con lei. Se un credente non confessa francamente al mondo la sua relazione con il Signore Gesù, è ingiusto verso il mondo.
Isaac non viene però mandato via. Piuttosto, Abimelec ordina al suo popolo di non toccare Isacco o sua moglie, pena la morte (v.11). Alla luce di ciò, quanto era stata folle la paura di Isacco di essere ucciso dai filistei! Emersa la verità, allora leggiamo che Isacco è grandemente benedetto. Il raccolto che piantò quell'anno produsse cento staia da un staio di seme, una resa assolutamente massima. Questa prosperità continuò, tanto che la sua ricchezza crebbe a tal punto da diventare l'invidia dei Filistei (v.14)
C'è un importante significato spirituale nell'invidia dei Filistei che li porta a tappare i pozzi che Abramo aveva scavato ea riempirli di terra. I pozzi sono tipici del ristoro vivo della parola di Dio ottenuto per opera dell'uomo di fede. Solo attraverso la diligenza spirituale troviamo la benedizione di bere nella verità della parola di Dio, e la fede e il lavoro di Abramo erano stati ricompensati da questo ristoro. Ma i Filistei raffigurano il mero formalismo della religione cristiana, senza la sua forza viva.
Non apprezzano la pura parola di Dio, ma la contaminano con dottrine materiali, terrene. I piaceri e le cure terreni spostano la parola di Dio per quanto li riguarda. Questo è accaduto più e più volte nella nostra attuale dispensazione della grazia.
POZZI RISTRUTTURATI
Tuttavia, arriva il momento in cui Abimelec riconosce che la prosperità di Isacco è una minaccia per i Filistei e gli chiede di lasciarli, cosa che Isacco fa, anche se non va molto lontano, perché era ancora nella valle di Gherar. In quella zona scavò una seconda volta i pozzi che aveva scavato prima Abramo, ma che i Filistei avevano riempito di terra. La religione formalistica può oscurarci alcune delle verità più preziose della parola di Dio, come è avvenuto ampiamente nella cristianità.
Tuttavia, l'energia della fede lavorerà per ripristinarli. Anche Isacco li chiamò con gli stessi nomi che aveva dato loro Abramo. Quando abbiamo il privilegio di recuperare una verità, non pensiamo di aver fatto qualcosa di originale. Piuttosto, ricordiamoci che la verità era nella Scrittura prima che la scoprissimo, così che non abbiamo nulla di cui vantarci. Diamogli lo stesso nome che aveva molto tempo fa.
Scavando nella valle, i servi di Isacco trovarono una sorgente di acqua viva, ma i pastori di Gerar si contendevano questo, sostenendo che l'acqua era loro. Isacco chiamò la sorgente Esek, che significa "contesa", ma "il servo del Signore non deve lottare" ( 2 Timoteo 2:14 ), e invece di continuare la contesa, Isacco scavò un altro pozzo.
Tuttavia, anche questo divenne oggetto di contesa (v.21), al punto che Isacco lo chiamò Sitna, che significa "odio". La cosa saggia da fare per lui era dunque allontanarsi dal luogo prima di scavare un altro pozzo (v.22). Evidentemente questo era abbastanza lontano che i Filistei non chiedevano più se per se stessi. Isacco lo chiamò Rehoboth, che significa "stanza", considerando che il Signore gli aveva fatto spazio per essere fecondo ed espandersi.
Tuttavia, alla fine lasciò la terra dei Filistei e si recò a Beer-Sceba (v.23). Probabilmente a questo punto la carestia era diminuita (v.1). Ma solo allora il Signore gli apparve di nuovo (v.24), poiché Beersheba significa "pozzo del giuramento" e indica che Isacco stava imparando a dipendere dal giuramento che Dio aveva fatto ad Abramo ea se stesso. Dio gli ricorda che è il Dio di suo padre Abramo, e assicura Isacco che è con lui, lo benedirà e moltiplicherà la sua discendenza per amore di Abramo.
Quante volte il Signore ha ricordato ad Abramo, Isacco e Giacobbe questa promessa assoluta e incondizionata! ma dimentichiamo troppo facilmente ciò che Dio stesso si è proposto riguardo a noi, e abbiamo bisogno di tanti promemoria quanti loro. Considera Ebrei 6:16 .
La risposta di Isacco alla parola di Dio è buona. Vi costruì un altare (v.25). Naturalmente questo era per offrire sacrifici, che ci avrebbero detto del Suo apprezzamento per Cristo e del valore del Suo grande sacrificio del Calvario. Isacco non lo comprese appieno, ma sapeva che solo un sacrificio di sangue era gradito a Dio affinché Isacco potesse essere accettato. La promessa di Dio era dunque basata sul valore del sacrificio del Suo figlio prediletto.
L'altare indica il rapporto di Isacco con Dio, mentre la sua tenda (come con Abramo) parla del suo rapporto con il mondo: un pellegrino di passaggio. Nello stesso luogo i servi di Isacco scavarono un pozzo, parlando del ristoro della parola di Dio energizzato dallo Spirito di Dio.
UN PATTO CON ABIMELECH
La prosperità di Isacco servì a interrogare il re filisteo Abimelec e i suoi ufficiali sul fatto che Isacco potesse minacciare la loro libertà o la loro indipendenza. Quando vengono da lui, Isacco è però perplesso, perché prima gli avevano chiesto di lasciarli, e lui considerava che lo odiassero (vv.26-27). In realtà, avevano più paura che odio.
Gli dicono che vedono chiaramente che il Signore è con lui, naturalmente a causa della sua prosperità. Sapevano bene che se un uomo ha il potere in mano, può spesso usarlo per opprimere gli altri. Triste a dirsi, anche i credenti non sono esenti da questo pericolo, come vediamo in alcuni re di Giuda, incluso Salomone ( 1 Re 11:6 ; 1 Re 12:4 ).
È un peccato che un non credente debba esigere da un credente la promessa che non gli farà del male. Il nostro carattere di credenti dovrebbe essere tale che un non credente abbia piena fiducia che dovremmo fargli del bene piuttosto che del male.
Ma Abimilech ricorda a Isacco che i Filistei erano stati effettivamente buoni con lui e chiede che Isacco risponda allo stesso modo. Tuttavia Isacco non aveva riserve a fare un simile patto e fa festa ai suoi visitatori, mentre entrambe le parti si giurano l'un l'altra che rimarranno in pace (vv. 30-31).
Nello stesso tempo Isacco apprende dai suoi servi che avevano scavato un pozzo e trovato dell'acqua (v.32). Chiamarono il pozzo Shebah, che significa "giuramento", e il luogo fu perciò chiamato Beersheba (v.33). ma questa deve essere stata una conferma del fatto che questo era il suo nome prima, poiché Abramo e Abimelec avevano stretto un'alleanza a Beer-Sceba, chiamandola così a causa del loro giuramento (cap. 21:31-32). Queste due alleanze (tra Abramo e Abimelec e Isacco e Abimelec) furono l'occasione in cui il pozzo ricevette il suo nome, ma è simbolico dell'alleanza molto più grande che Dio fece con Abramo e confermò a Isacco.
Ma i versetti 34-35 ci mostrano che Esaù, il primogenito di Isacco, non apprezzò la promessa di Dio come fecero i suoi padri. Isacco aveva ricevuto una moglie dalla stirpe di Abramo, poiché la promessa di Dio era collegata a quella linea, la linea della fede. Esaù prese due mogli, entrambe dagli Ittiti, figli di Heth, che significa "paura", tipico di coloro che vivono nella paura della morte piuttosto che per fede. Confronta Ebrei 2:15 , che parla di "coloro che, per paura della morte, furono per tutta la vita soggetti alla schiavitù.
" Com'è disonorante per Dio mischiare la Sua promessa con la paura della morte! Ma i matrimoni misti sono stati fonte di grandi problemi nel corso della storia. I matrimoni di Esaù quindi erano un dispiacere per i suoi genitori. Possa ogni credente prestare la massima attenzione al seria ammonizione di 2 Corinzi 6:14 , che inizia: "Non siate aggiogati in modo disuguale insieme ai miscredenti".