Giovanni 20

LA TOMBA: APERTA E VUOTA!

(vs.1-10)

Sebbene altri, oltre a Maria di Magdala, siano andati insieme al sepolcro di buon'ora il primo giorno della settimana, tuttavia in Giovanni è individuata, una donna devota, ma incredula, non in grado di comprendere il fatto meraviglioso che il suo Signore è stato risuscitato dal morto, nonostante l'evidenza, finché non lo vede, e anche allora non si rende conto del significato di questa meravigliosa risurrezione dai morti.

La pietra era stata rimossa, non sapeva come. Nulla si dice qui dei soldati che custodivano la tomba, perché non è degno di nota in un Vangelo che tratta dell'opera sublime di Dio al di sopra dell'opposizione e dell'incredulità dell'uomo. Corre a raccontare a Simon Pietro ea Giovanni, non i fatti, ma l'unica supposizione che le viene in mente; che qualcuno aveva preso il corpo del Signore dalla tomba (v.2), "e noi", dice (indicando che altri erano con lei), "non sappiamo dove l'hanno deposto.

La risurrezione era lontana dalla sua mente, e in effetti anche dalla mente di tutti i discepoli, il che dimostra chiaramente che non c'era collusione per fabbricare una falsa storia secondo cui il Signore era stato risuscitato. Non ci avrebbero creduto finché non avessero aveva prove assolute.

Pietro e Giovanni corsero insieme alla tomba, Giovanni arrivò per primo e guardò dentro, mentre Pietro entrò coraggiosamente dentro. L'evidenza davanti ai loro occhi era sorprendente, perché Giovanni seguì Pietro dentro, per vedere i vestiti di lino che giacevano indisturbati, evidentemente proprio come erano stati quando erano avvolti attorno al corpo del Signore. Non erano stati srotolati, ma lui era risorto da loro. Il tovagliolo per la Sua testa era al suo posto, ancora avvolto insieme (vv.6-7). Chiaramente non era stato un essere umano ad aver interferito qui.

Nulla di tutto questo era venuto in mente a Maria, ma Giovanni "vide e credette". È interessante che qui sia aggiunto il versetto 9, ma ci dice che, sebbene il Signore avesse detto loro un certo numero di volte che sarebbe risorto, le loro menti erano chiuse alle Sue parole a causa della cecità del pensiero naturale. Allora John e Peter non sanno altro che tornare a casa. Perché cosa significava la sua risurrezione? Sarebbe apparso loro di nuovo o no? Avrebbero potuto saperlo, ma avevano perso ciò che aveva detto loro prima: non erano preparati.

IL SIGNORE RISORTO APPARE A MARIA MADDALENA

(vs.11-18)

Ma il cuore di Maria era desolato. La casa evidentemente non aveva per lei un tale interesse come la persona del Signore, anche nella morte. Dei suoi sette demoni erano stati scacciati ( Luca 8:2 ) e ora probabilmente non aveva più nulla a cui tornare. Magdala non provava attrazione per lei. Non sa dove cercare Colui che la sua anima amava, se non nella tomba dove aveva visto l'ultima volta il suo corpo deposto.

Come aveva senza dubbio fatto più di una volta, si è chinata per guardare nella tomba aperta, e questa volta vede due angeli vestiti di bianco, seduti alla testa e ai piedi del luogo in cui era stato il suo corpo (v. 11 -12).

Ma lei non è impressionata da uno spettacolo così meraviglioso, perché è preoccupata dall'indicibile dolore di aver perso il suo Signore. Nota qui la guardia angelica della tomba del Signore Gesù. Un angelo aveva anche fatto rotolare la pietra dal sepolcro, per rivelare che il Signore era risorto e si era seduto su di essa ( Matteo 28:2 ). Anche nella morte gli angeli avevano custodito la sua tomba, come è raffigurato nel Cantico dei Cantici 3:7 , anche se i soldati pensavano che stessero facendo così. Ma quanto alla Sua risurrezione, a nessuno deve essere permesso di turbare la preziosa prova di quel fatto glorioso finché non sarà stabilito al di là di ogni dubbio.

Alla loro domanda: "Donna, perché piangi", risponde, "Perché hanno portato via il mio Signore e non so dove l'hanno posto" (v.13). Non aveva il minimo interesse per gli angeli: gli voltava le spalle.

Come Maria nella sua tristezza si allontana dagli angeli, il suo dolore e la devozione del cuore avevano avvicinato il Signore, sebbene non lo conoscesse. Lo aveva conosciuto secondo la carne, ma non era preparata a conoscerlo nella risurrezione: la relazione terrena era tutto ciò che capiva. Il Signore le chiese, non solo perché piangeva, ma "chi stai cercando?" Supponendo che fosse il giardiniere, voleva solo sapere da Lui dove si trovava il corpo del Signore, e lo avrebbe portato via. Sembra che non sia necessario spiegare chi sia "Lui". Né pensa nemmeno a come porterebbe via il corpo, o dove. Nel suo dolore sconsolato, si allontana anche da Lui!

Ma una parola delle Sue labbra cambia tutto: "Maria". Chiama per nome le sue pecore e lei conosce la sua voce. Voltandosi di nuovo, dice: "Rabbunì", che è più che semplicemente "Rabbi" (maestro) ma "mio grande Maestro". Nemmeno le viene in mente lo stupore del miracolo della sua risurrezione: pensa solo a Colui che ama ora lì davanti ai suoi occhi. Senza dubbio involontariamente andò avanti per toccarlo o afferrarlo.

Ma Lui le dice: "Non attaccarmi a me, perché non sono ancora salito al Padre mio". In base a una relazione terrena non può più toccarlo. La sua morte lo ha messo da parte. Confronta 2 Corinzi 5:16 . Ma le annuncia una nuova relazione, e le dà il grande onore di portare questo messaggio a coloro che chiama "Fratelli miei.

Doveva ascendere al "Padre mio e Padre vostro, e Dio mio e Dio vostro" (v.17). Perché nella risurrezione Egli è il Capo di una nuova creazione, non la prima creazione di cui Adamo era capo e fallì , ma in cui Dio è ora in modo vitale Padre per tutti coloro che conoscono il suo Figlio benedetto. È una relazione spirituale e celeste, eppure non dice "Padre nostro", perché la sua figliolanza unica deve sempre avere il primo posto, e un luogo separato da tutti gli altri.

Il termine "Padre mio" implica il fatto della divinità del Signore Gesù, mentre "Dio mio" implica la Sua virilità. "tuo Padre" implica che i credenti siano partecipi della natura divina per nuova nascita. "Il tuo Dio" implica la nostra identificazione con Cristo come suoi fratelli nella virilità.

Il Signore stava virtualmente dicendo a Maria che, sebbene fosse tutto ciò che lei aveva sulla terra, ora non avrebbe più nemmeno Lui sulla terra, ma lo avrebbe avuto in cielo, alla presenza del Padre stesso, tutte le sue speranze e i suoi benedizioni ora centrate lì, insieme a tutti i fratelli del Signore. Ubbidiente portava ai discepoli questo meraviglioso messaggio (v.18).

Giovanni non parla (come fa Matteo 28:9 28,9) dell'incontro del Signore con le donne che lo tenevano per i piedi, né della sua apparizione ai due discepoli di Emmaus, né a Pietro (come fa Luca 24:15 in Luca 24:15 ; Luca 24:34 ).

È difficile distinguere l'esatto ordine cronologico di tutti gli eventi successivi alla risurrezione del Signore, ma ogni evangelista sceglie ciò che è appropriato allo scopo del suo Vangelo, e tutto è perfezione così com'è scritto.

GES IN MEZZO

(vs.19-23)

Lo stesso giorno, alla sera, il Signore apparve ai suoi discepoli riuniti, le porte erano chiuse, ma era improvvisamente presente in mezzo a loro. L'effetto di un miracolo così sorprendente sui suoi discepoli non è nemmeno menzionato qui (come in Luca 24:37 ); ma è un bel quadro, proprio all'inizio del giorno della grazia, di quale sia il vero carattere del raduno della Chiesa di Dio in ogni tempo, miracoloso, ma reale.

Erano riuniti al Suo nome, essendo quel nome l'unico potere che univa i loro cuori. Ora Colui che ha fatto la pace con il sangue della sua croce, annuncia la pace ai suoi amati santi, e mostra loro le sue mani e il suo costato, le piaghe la prova di un'opera compiuta e della realtà della sua risurrezione corporea. Benedetta base per l'esistenza stessa della Chiesa, corpo di Cristo!

In Luca si parla delle mani e dei piedi del Signore (cap. 24:39), poiché è l'Umanità che vi viene enfatizzata, le Sue mani che parlano dell'opera sia umana che divina perfettamente compiuta. I suoi piedi ci ricordano il suo umile cammino tra gli uomini; mentre il suo costato ci ricorda il puro amore del suo cuore di Figlio benedetto di Dio. I discepoli si rallegrarono quando videro il Signore, e anche noi oggi possiamo vederlo veramente, anche se per fede, e provare la stessa gioia.

Come il Padre ha mandato Lui, così Lui manda loro (v.21). Era venuto in un mondo avverso in umile grazia, senza prendere un posto ufficiale, ma in una bella realtà morale che rappresentava Suo Padre. Questo deve essere il carattere dell'assemblea, non di questo mondo, ma inviato in esso per rappresentare il Signore Gesù.

Il suo respiro su di loro ha lo scopo di migliorare ulteriormente questa immagine della Chiesa di Dio. Non ricevettero lo Spirito di Dio in quel momento, ma a Pentecoste ( Atti degli Apostoli 2:1 ), ma il Signore mostra che la futura venuta dello Spirito è intimamente connessa con Lui personalmente, poiché Egli, come Dio ( cfr.

Genesi 2:7 ), è la Fonte stessa della venuta dello Spirito. La sua azione qui quindi anticipa l'effettiva venuta dello Spirito a Pentecoste, lo Spirito che è il potere insito nella Chiesa di Dio durante tutta questa dispensazione della grazia di Dio. Nota che in queste cose non si parla di "apostoli", ma di "discepoli", quindi le Sue parole hanno un'ampia applicazione per coprire tutti coloro che sono discepoli.

Questo è vero anche per il versetto 23. Certamente il Signore non sta parlando qui di perdono eterno, che è unicamente sua prerogativa, ma di perdono governativo. Il caso di Simone lo stregone lo illustra. Filippo lo battezzò ( Atti degli Apostoli 8:13 , in questo modo pubblicamente, esternamente lo perdonò in riferimento alla sua precedente condotta peccaminosa.

Questo era perfettamente giusto che Philip lo facesse. Ma quando in seguito Simone dimostrò con il suo atteggiamento mercenario e le sue parole che era ancora in inimicizia contro Dio, Pietro "conservò" i suoi peccati, rifiutandogli qualsiasi "parte o sorte in questa materia" ( Atti degli Apostoli 8:18 ). Un'altra illustrazione di questo perdono condizionato, governativo si trova in Matteo 18:23 , questo è connesso con l'aspetto regno della verità, e ci mostra che il regno esiste accanto alla verità dell'assemblea, anche se non ancora nella sua manifestazione gloria. Matteo 16:17 dà anche un'altra indicazione di questo.

CREDERE SOLO VEDENDO

(vs.24-31)

Questa sezione fornisce un'immagine, non dell'assemblea, ma del successivo passaggio di Israele dalla loro incredulità dubbiosa a una fede viva nel Figlio di Dio. Tommaso non era stato presente il giorno della risurrezione del Signore. Quanto gli mancava semplicemente essere assente! Anche noi perderemo molto se ci assentiamo volentieri dal raduno dei santi di Dio. Il suo cognome, Didimo, è inserito qui. Didimo significa "gemello", così che la sua inclusione sembra ricordarci che Tommaso non è solo nella sua mancanza di fede diligente. Forse molti credenti sono gemelli virtuali di Tommaso!

Almeno avrebbe dovuto considerare la testimonianza unitaria di tutti i discepoli che avevano visto il Signore. Ma il semplice ragionamento naturale lo acceca a tal punto che disprezza la loro testimonianza. Avrebbe dovuto provare con i suoi sensi naturali, vedendo e sentendo, o non crederebbe (v.25).

Otto giorni dopo (il primo giorno successivo della settimana) Tommaso era con i discepoli. Di nuovo il Signore Gesù appare improvvisamente in mezzo a loro (poiché è il suo nome che li raduna lì), con le stesse parole preziose: "Pace a voi". Proprio come appare miracolosamente oggi alla Chiesa, così apparirà a Israele in un giorno a venire, quando lo guarderanno, lo hanno trafitto ( Zaccaria 12:10 ). Parla direttamente a Thomas, invitandolo a fare ciò che ha detto che sarebbe stato necessario prima di credere. Com'è solenne un rimprovero, sebbene somministrato con gentilezza gentile.

Alla vista stessa del Signore Gesù e ascoltando le sue parole di tenero e fedele rimprovero, come poteva Tommaso pensare di mettere in atto le sue stesse parole? Il suo sentimento deve ignorare, quando risponde: "Mio Signore e mio Dio" (v.28). Ma il Signore deve rimproverare ulteriormente la sua incredulità dicendogli la beatitudine di coloro che credono senza vedere, in contrasto con il suo dover vedere prima. Da quando Cristo è tornato in cielo, quanto è grande il numero di coloro che hanno conosciuto questa benedizione! Questo è il vero carattere della Chiesa in contrasto con Israele, che prima guarderà a Lui prima di credere che Gesù è il Cristo, il Figlio di Dio.

Ora ci viene detto che il Signore fece molti altri segni che non sono stati riportati In realtà la sua storia riportata è molto concisa, occupando molto meno spazio (nei quattro Vangeli) di molte biografie di semplici uomini del mondo. Eppure ciò che ha fatto, essendo tutto di valore vivente, eterno, puro, eclissa di gran lunga tutto ciò che l'energia combinata di tutta l'umanità ha mai prodotto. Giovanni però scrive quanto basta per il suo tema, per focalizzare l'attenzione sulla gloria della persona del Figlio di Dio in modo tale da risvegliare nelle anime una fede genuina senza la necessità di vedere realmente il Signore. Credendo, hanno vita attraverso il Suo nome. È meraviglioso che così tanto sia racchiuso in questo breve libro.