Levitico 19:1-37

MOLTE LEGGI RAGGRUPPATE INSIEME (vv. 1-37)

Abbiamo visto all'inizio e alla fine del capitolo 18 l'annuncio di Dio: "Io sono il Signore tuo Dio". Nel capitolo 19 l'espressione “Io sono il Signore” ricorre 15 volte. Ma qui è difficile trovare una suddivisione dei temi, perché leggi di ogni genere si susseguono. Si è suggerito che in questo caso la ragione sia quella di sottolineare che la legge è una: c'è un'unità in essa che non deve essere ignorata da chi è di diritto.

Giacomo 2:10 impone con forza: “Chi osserva tutta la legge e tuttavia inciampa in un punto, è colpevole di tutto”.

Il capitolo inizia con l'affermazione di Dio: «Sii santo, perché io, il Signore Dio tuo, sono santo» (v. 2). La santità implica non solo agire nel modo giusto, ma amare ciò che è bene e odiare ciò che è male. Così, Israele doveva essere totalmente e con sentimento dalla parte di Dio. Il vero rispetto per la madre e il padre è legato all'osservanza del sabato, che doveva esprimere rispetto per Dio (v. 3).

L'idolatria è quindi fermamente vietata (v. 4). Questo era stato affermato nei dieci comandamenti, ma è spesso ripetuto perché Dio conosceva la tendenza di Israele alla disubbidienza. Se veniva offerto un sacrificio di pace, doveva essere mangiato i primi due giorni, ma dopo questo ogni parte avanzata doveva essere bruciata, non mangiata (vv. 6-7). Chi lo ignorava doveva essere messo a morte (v. 8).

L'autodisciplina doveva essere esercitata anche nella raccolta. Non devono mietere gli angoli dei loro campi, né tornare a raccogliere ciò che era rimasto nel primo raccolto. Questo doveva essere lasciato per i poveri o per gli stranieri che avevano pochi mezzi di sostentamento (vv. 9-10). Tale legge metteva alla prova se amavano il prossimo e se la loro fede era veramente in Dio.

Rubare, imbrogliare, mentire, giurare il falso nel nome di Dio sono mali comuni, ma proibiti dalla legge (vv. 11-12), e non meno male sotto la grazia, perché ancora non c'è fede né amore in nessuno di questi. Lo stesso vale per qualunque tipo di trattamento oppressivo si possa praticare sul prossimo, compreso il differimento del pagamento del salario di un dipendente (v. 13). Anche la considerazione dei sordi e dei ciechi è richiesta dalla legge (v. 14), così come l'equità e l'imparzialità nel giudizio, non favorendo né i ricchi né i poveri (v. 15).

Viene quindi menzionato il tarlo o la calunnia, seguito dall'odio nascosto. La legge non vieta solo le cattive azioni, ma anche i cattivi pensieri del cuore (vv. 16-17). Se il fratello aveva fatto del male, non c'era motivo di odiarlo: anzi, anche la legge prevedeva che rimproverasse il colpevole, non con animo duro, non condannandolo né serbando rancore nei suoi confronti, ma invece: « ama il tuo prossimo come te stesso» (v. 18).

Anche le miscele erano vietate. Gli ebrei non dovevano permettere al loro bestiame di riprodursi con altre specie. Il seme misto non doveva essere seminato. Lino e lana non dovevano essere mischiati in nessun indumento. Questo ha un significato tipico, come si vede in 2 Corinzi 6:14 , “Non siate aggiogati in modo ineguale con i non credenti. Poiché quale comunione ha la giustizia con l'illegalità? E che comunione ha la luce con le tenebre? E che accordo ha Cristo con Belial? O che parte ha un credente con un non credente? E che accordo ha il tempio di Dio con gli idoli?».

Mentre l'adulterio era punibile con la morte, tuttavia nel caso del versetto 20 è stata fatta una differenza, e questa fornicazione poteva essere espiata con un'offerta per la trasgressione (vv. 21-22).

Quando Israele venne nel paese di Canaan e piantò alberi, per i primi tre anni non doveva mangiare alcuno dei suoi frutti. Nel quarto anno non dovevano ancora mangiare il frutto, ma santificarlo al Signore, poi nel quinto anno potevano mangiarlo. Queste non sono leggi per i Gentili, né per l'attuale dispensazione della grazia, ma ci insegnano che in ogni cosa, anche nel nostro mangiare, Dio deve avere il primo posto.

Al versetto 26 il divieto di mangiare qualsiasi cosa con sangue è collegato a quello contro la divinazione o l'indovina, poiché il primo parla dei diritti di Dio, il secondo che non dobbiamo concedere a Satana alcun diritto su di noi.

I versetti 27-28 ci dicono che i nostri corpi non sono nostri per farne a nostro piacimento, sia nel radersi per mettersi in mostra o nel fare tagli nella carne o nell'essere tatuati (Confronta 1 Corinzi 6:19 ). Tutti questi sono solo per soddisfare l'orgoglio di una persona.

I genitori sono messi in guardia contro l'orribile male della prostituzione delle figlie (v. 29). Questo non sarebbe solo grave crudeltà verso le figlie, ma porterebbe alla malvagità che riempie il paese. Anche in questo caso il Signore insiste affinché osservino i Suoi sabati e riveriscano il Suo santuario, poiché la relazione genitore-figlia sarà giustamente sostenuta solo dove c'è una relazione adeguata con il Signore. Questa sacra relazione richiede anche il totale rifiuto di ogni relazione con medium e spiriti familiari (v. 31), che rappresentano Satana, l'arcinemico di Dio.

Gli anziani tra la gente dovevano essere tenuti in onore e rispetto. Nei paesi dell'est oggi le persone sono più attente a questo che in occidente. Inoltre, quando uno straniero veniva a risiedere in Israele doveva essere trattato con rispetto e cortesia, infatti, a Israele veniva detto di "amarlo come te stesso" (v. 34). Se questo era vero in Israele secondo la legge, quanto più enfatico dovrebbe essere per i cristiani che sono "sotto la grazia".

Si insiste sul fatto che tra gli israeliti non si dovrebbe trovare alcuna ingiustizia, né nelle misure, né nei pesi né nel volume. Le loro bilance dovevano essere oneste, i loro pesi e tutte le misure. Queste cose sono sempre giuste, sia in Israele che tra i pagani, come testimonia la coscienza di tutti. Il cristiano è lieto di conformarsi a tale istruzione, non perché sia ​​legge, ma perché conosce e ama il Signore.

Così si aggiunge qui: "Io sono il Signore tuo Dio, che ti ho fatto uscire dal paese d'Egitto". Siamo stati portati per grazia fuori da una schiavitù peggiore di quella d'Egitto, e abbiamo maggiori ragioni per rispondere con amore e obbedienza al Signore.