Giacomo 2:10

II. LA LEGGE REALE: FEDE E OPERE CAPITOLO 2 _1. La fede di Cristo rispetto alle persone ( Giacomo 2:1 )_ 2. La legge regia ( Giacomo 2:6 ) 3. La fede deve manifestarsi con le opere ( Giacomo 2:14 ) Giacomo 2:1 Qui abbiamo la sinagoga menzionata, prova sufficiente che questi credenti ebrei si stavano ancora radunando alla maniera ebraica, e non erano un'ecclesia, un'assemblea, riunita. L'Epistola agli Ebrei, scritta molti anni dopo l'Epistola di Giacomo, li esortava a lasciare l'accampamento e ad andarsene ( Ebrei 13

I primi 13 versetti di questo capitolo costituiscono una seconda divisione del libro, trattando la fede di Cristo come al di sopra di ogni considerazione personale, perfettamente vera e imparziale. Mischiare dunque la fede di Cristo con un parziale rispetto per le persone è cosa qui fortemente riprovata. Perché Cristo è il Signore della gloria, e noi rispondiamo direttamente a Lui, non a semplici uomini, ricchi o meno. Il versetto 2 mostra che i credenti ebrei a quel tempo erano ancora legati alla sinagoga, poiché la parola tradotta "assemblea" è data correttamente a margine come "sinagoga". L'apparente dignità e ricchezza nel mondo riserva sempre un trattamento preferenziale; ma non deve essere così tra coloro che conoscono il Signore Gesù Cristo. È ancora una prova per noi oggi su cosa dovremmo fare se uno manifestamente ricco e un altro evidentemente povero entrassero in una riunione....

_È diventato colpevole di tutto. È certo che queste parole non sono da prendere semplicemente alla lettera, né nel senso che a prima vista sembrano rappresentare, come se un uomo trasgredendo un precetto della legge trasgredisse e infrangesse tutto il resto: questo appare dal versetto successivo, affinché un uomo possa commettere omicidio uccidendo un altro, e non commettere adulterio. Ed è certo, come osserva sant'Agostino, che non tutti i peccati sono uguali, come pretendevano i filosofi stoici._ Vedi S. Agostino, Epist. clxvii, (nov. ed. tom. 2, p. 595) dove consulta San Girolamo proprio in questo luogo fuori da San Giacomo, e ci dice che un tale uomo può dirsi colpevole di tutto, perché da uno peccato mortale agisce contro la carità,[3] (che è l'amore di Dio e del prossimo) da cui dipende tutta la legge e tutti i suoi precetti; sicchè, infrangendo un precetto, perde l'abito della car...

CAPITOLO 11 L'INIQUITÀ DI RISPETTARE I RICCHI E DISPREZZARE I POVERI-LA SOLIDARIETÀ DELLA LEGGE DIVINA. Giacomo 2:5 NS. JAMES è vario nel suo stile. A volte scrive frasi brevi, simili a massime, che ci ricordano il Libro dei Proverbi; a volte, come nel brano prima di noi, è polemico come san Paolo. Avendo condannato il rispetto mondano delle persone come infedeltà pratica, procede a provare la giustizia di questa stima; e lo fa riguardo a entrambi gli elementi del conto: questi rispettosi delle persone sono completamente in errore, sia nel loro trattamento dei poveri che nel loro trattamento dei ricchi. Il primo è il peggiore dei due; perché è in netta contraddizione con il decreto Divino ed è un tentativo di capovolgerlo. Dio ha detto una cosa sulla proprietà del povero, e questi servitori del tempo, pubblicamente nella casa di Dio, ne dicono un'altra. "A

Perché chi osserva tutta la legge e tuttavia offende in un _punto_ , è colpevole di tutto. Per chi osserverà tutta la legge, ecc. - Questa è una forma di discorso rabbinica. Nel volantino Shabbath, fol. 70, dove discutono riguardo alle trentanove opere comandate da Mosè, Rabbi Yochanan dice: Ma se un uomo fa tutto, con l'omissione di uno, è colpevole del tutto, e di tutti. In Bammidar rabba, sec. 9, fol. 200, e in Tanchum, fol. 60, c'è un esempio copioso dato, come un'adultera, con quell'unico delitto, infrange tutti i dieci comandamenti, e con lo stesso modo di prova si può dimostrare che qualsiasi peccato è una violazione dell'intero decalogo. La verità è che ogni peccato è contro l'autorità divina; e chi ha commesso una trasgressione è colpevole di morte; e con il suo unico atto deliberato dissolve, per quanto può, il sacro vincolo che sussiste tra tutti i precetti divini e l'obbligo...

Perché chiunque osserva tutta la legge, e tuttavia offende in un _punto_ , è colpevole di tutto. ver. 10. _È colpevole di tutto_ ] L'intera legge non è che una copula, Esodo 16:18 ; Ezechiele 18:10,13 . Chi infrange un comandamento abitualmente infrange tutto; non così in realtà. I devoti osservano quei comandamenti che effettivamente infrangono; ma una coscienza dispensatrice non osserva alcun comandamento. _Deus non vult cum eccezionie coli,_ Dio non sarà servito con un'eccezione, dice qui un dotto interprete. Chi si pente con una contraddizione (dice Tertulliano) Dio lo perdonerà con una contraddizione. Un uomo non deve essere _funambulus virtutum_ (dice lo stesso autore), percorrendo uno stretto sentiero di obbedienza; ma deve fare tutto bene come qualsiasi c

_PERCHÉ CHI OSSERVA TUTTA LA LEGGE E TUTTAVIA OFFENDE IN UN PUNTO, È COLPEVOLE DI TUTTO._ 'Aleph (') aC, Vulgata, leggi Chiunque avrà _OSSERVATO_ х _TEEREESEE_ ( G5083 )] tutta la legge, e tuttavia avrà offeso х _PTAISEE_ ( G4417 ), inciampato: non così forte come "caduta", Romani 11:11 ] in uno (punto: il rispetto delle persone), è (con la presente) divenuto colpevole di tutti. ' La legge è una veste senza cuciture, che si strappa se si strappa solo una parte; o un'armonia musicale, viziata se c'è una nota discordante (Tirinus); o una catena d'oro, la cui completezza si spezza se si rompe un anello (Gataker). Infrangete tutta la legge, ma non tutta la legge, perché offendete l'amore, l'adempimento della legge. Se una parte di un uomo è lebbrosa, l'inte

EVITA IL SERVILISMO VERSO I RICCHI Giacomo 2:1 Questo peccato di fare distinzioni nella casa di Dio è diffuso oggi come non mai; e dovunque si pratica lo Spirito divino si allontana. L'amore di Dio è imparziale, nella misura in cui le apparenze esteriori possono intaccarlo; e nella sua Chiesa le uniche vere differenze devono essere quelle dell'umiltà, della purezza e della rettitudine. “Beati i poveri in spirito”, siano essi ricchi o meno dei beni di questo mondo. Ma è più facile per un povero essere ricco nella fede ed erede del Regno, perché può dedicare più attenzione alle cose dello Spirito. La legge dell'amore deve essere suprema con noi; e dobbiamo amare i nostri simili, qualunque sia la loro posizione o proprietà, come noi stessi, per l'amor di Cristo. Se falliamo in questo, dimostriamo di non essere mai entrati nel cuore della fede cristiana. Un uomo può

_La Legge Cristiana._ A. D.  61.       8 Se adempite la legge regale secondo la Scritt

PERCHÉ CHIUNQUE OSSERVERÀ TUTTA LA LEGGE, E TUTTAVIA OFFENDERÀ IN UN PUNTO, È COLPEVOLE DI TUTTO....