Giacomo 2:23

II. LA LEGGE REALE: FEDE E OPERE CAPITOLO 2 _1. La fede di Cristo rispetto alle persone ( Giacomo 2:1 )_ 2. La legge regia ( Giacomo 2:6 ) 3. La fede deve manifestarsi con le opere ( Giacomo 2:14 ) Giacomo 2:1 Qui abbiamo la sinagoga menzionata, prova sufficiente che questi credenti ebrei si stavano ancora radunando alla maniera ebraica, e non erano un'ecclesia, un'assemblea, riunita. L'Epistola agli Ebrei, scritta molti anni dopo l'Epistola di Giacomo, li esortava a lasciare l'accampamento e ad andarsene ( Ebrei 13

I primi 13 versetti di questo capitolo costituiscono una seconda divisione del libro, trattando la fede di Cristo come al di sopra di ogni considerazione personale, perfettamente vera e imparziale. Mischiare dunque la fede di Cristo con un parziale rispetto per le persone è cosa qui fortemente riprovata. Perché Cristo è il Signore della gloria, e noi rispondiamo direttamente a Lui, non a semplici uomini, ricchi o meno. Il versetto 2 mostra che i credenti ebrei a quel tempo erano ancora legati alla sinagoga, poiché la parola tradotta "assemblea" è data correttamente a margine come "sinagoga". L'apparente dignità e ricchezza nel mondo riserva sempre un trattamento preferenziale; ma non deve essere così tra coloro che conoscono il Signore Gesù Cristo. È ancora una prova per noi oggi su cosa dovremmo fare se uno manifestamente ricco e un altro evidentemente povero entrassero in una riunione....

CAPITOLO 12 FEDE E OPERE: TRE VISIONI DELLA RELAZIONE, DELL'INSEGNAMENTO DI S. GIACOMO ALL'INSEGNAMENTO DI ST. PAOLO-LA RELAZIONE DI LUTERO CON ENTRAMBI. Giacomo 2:14 "Che giova, fratelli miei, se un uomo dice di avere fede, ma non ha opere? Può questa fede salvarlo? Se un fratello o una sorella sono nudi e senza cibo quotidiano, e uno di voi dice loro "Andate in pace, riscaldatevi e riempitevi; eppure non date loro le cose necessarie al corpo; che giova? Così anche la fede, se non ha le opere, è morta in se stessa. Sì, un uomo dirà , Tu hai fede e io ho opere; mostrami la tua fede senza le tue opere, e io mediante le mie opere ti mostrerò la mia fede. Tu credi che Dio è Uno; tu fai bene: anche i demoni credono e tremano. Ma saprai tu, vanitoso, che la fede senza le opere è sterile? Non fu nostro padre Abramo giustificato per le opere, in quanto offrì suo fig

E si adempì la Scrittura che dice: Abramo credette in Dio, e ciò gli fu imputato a giustizia; e fu chiamato l'Amico di Dio. La scrittura si è adempiuta - Credeva in Dio; questa fede non fu mai inattiva, gli fu imputata per giustizia: ed essendo giustificato da tale credenza, la sua vita di obbedienza mostrò che non aveva ricevuto la grazia di Dio invano. Vedi le note su Genesi 15:6 ; Romani 4:3 (nota); Galati 3:6 (nota); dove questo argomento è ampiamente spiegato. L'amico di Dio - Il carattere più alto mai dato all'uomo. Come tra amici ogni cosa è in comune; così Dio prese Abramo in intima comunione con se stesso, e riversò su di lui la più eletta delle sue benedizioni: poiché come Dio non può mai mancare, perché possiede tutte le

E si adempì la Scrittura che dice: Abramo credette a Dio, e gli fu imputata la giustizia: e fu chiamato l'Amico di Dio. ver. 23. _E fu imputato_ ] _Cfr. Trapp a "_ Gen 15,6 _" _ _Cfr. Trapp a "_ Rm 4,3 _" _ _Cfr. Trapp a "_ Gal 3,6 _"_ L'amico di Dio] Uno stile molto alto. Se Eusebio riteneva un tale onore essere amico di Pamphilus, e Sir Fulk Greville, Lord Brook, essere amico di Sir Philip Sidney, facendo sì che fosse così inciso sulla sua tomba; cos'è essere amico di Dio? Eppure tale onore hanno tutti i santi....

_E SI ADEMPÌ LA SCRITTURA CHE DICE: ABRAMO CREDETTE IN DIO, E CIÒ GLI FU IMPUTATO A GIUSTIZIA; E FU CHIAMATO L'AMICO DI DIO._ La Scrittura si è adempiuta - Genesi 15:6 , citato da Paolo, come realizzato nella giustificazione di Abramo per fede; da Giacomo, come realizzato successivamente nell'opera di Abramo di offrire Isacco, che, dice, lo giustificò. Chiaramente Giacomo intende per opere la stessa cosa che Paolo intende per fede; solo lui parla di fede nel suo manifestarsi sviluppo; Paolo ne parla nel suo germe. L'offerta di Isacco da parte di Abramo non fu un semplice atto di obbedienza, ma un atto di fede. Isacco era il soggetto delle promesse di Dio, che in lui doveva essere chiamata la progenie di Abramo. Lo stesso Dio invita Abramo a uccidere il soggetto della sua stessa promessa, quando ancora non c'era un seme in cui quelle predizioni potessero realizzarsi

ATTI LA PROVA DELLA FEDE Giacomo 2:14 L'Apostolo parla qui di una fede che non si traduce in una vita cambiata. È la fede che crede _in_ Gesù Cristo, distinta da quella che crede _in_ Lui. Possiamo credere in Lui come crediamo in Lutero o Washington, ma tale fede non gioverà, né qui né nell'aldilà. Non può influenzare la nostra condizione più di quanto il pio desiderio che un mendicante tremante possa essere riscaldato e nutrito lo renderà o l'uno o l'altro. La presenza o l'assenza di risultati nella vita e nella condotta è la vera prova della fede, come il germoglio verde di un seme vivente. James chiama questi risultati opere. Siamo giustificati dalle _opere_ , perché dimostrano che la nostra fede è la vera fede. La vera fede lega l'anima al Cristo vivente, produce profonda penitenza e umiltà e determina un tipo di comportamento assolutamente nuovo

_Fede e opere._ A. D.  61.       14 Che _Doth si_ giova, fratelli miei, se uno di

L'esempio di Abramo e Raab:...

Procedendo, James affrontò l'effetto della fede sulla condotta. Rende impossibile mostrare alcun rispetto delle persone sulla base del possesso di ricchezze mondane. Mostrare tale rispetto mostra che la fede in Gesù Cristo non è mantenuta. Ai Suoi occhi ricchezza o povertà non sono niente. Il correttivo, quindi, di tale mancanza è da ricercarsi nell'esercizio di una fede come quella di Cristo, che, vedendo Dio, rispetta gli uomini e dà loro il posto d'onore secondo il loro rapporto con Lui. A questo proposito si trova uno dei passaggi più forti di tutta la lettera, che rivela il valore della fede, e la sua totale inutilità laddove non si esprime nelle opere. Una fede che non nasce in una condotta armonizzata con la sua professione non può salvare, è morta in sé stessa, è sterile. L'interrelazione tra fede e opere è illustrata nei casi di Abramo e Raab, l'uno padre dei fedeli, e l'altro...