Zaccaria 7:1-14
1 E avvenne che il quarto anno del re Dario la parola dell'Eterno fu rivolta a Zaccaria, il quarto giorno del nono mese, cioè di Chisleu.
2 Quelli di Bethel avean mandato Saretser e Reghem-melec con la loro gente per implorare il favore dell'Eterno,
3 e per parlare ai sacerdoti della casa dell'Eterno degli eserciti e ai profeti, in questo modo: "Dobbiam noi continuare a piangere il quinto mese e a fare astinenza come abbiam fatto per tanti anni?"
4 E la parola dell'Eterno mi fu rivolta in questi termini:
5 "Parla a tutto il popolo del paese e ai sacerdoti, e di': Quando avete digiunato e fatto cordoglio il quinto e il settimo mese durante questi settant'anni, avete voi digiunato per me, proprio per me?
6 E quando mangiate e quando bevete, non siete voi che mangiate, voi che bevete?
7 Non dovreste voi dare ascolto alle parole che l'Eterno degli eserciti ha proclamate per mezzo dei profeti di prima, quando Gerusalemme era abitata e tranquilla, con le sue città all'intorno, ed eran pure abitati il mezzogiorno e la pianura?"
8 E la parola dell'Eterno fu rivolta a Zaccaria, in questi termini:
9 "Così parlava l'Eterno degli eserciti: Fate giustizia fedelmente, e mostrate l'uno per l'altro bontà e compassione;
10 e non opprimete la vedova né l'orfano, lo straniero né il povero; e nessuno di voi macchini del male contro il fratello nel suo cuore.
11 Ma essi rifiutarono di fare attenzione, opposero una spalla ribelle, e si tapparono gli orecchi per non udire.
12 Resero il loro cuore duro come il diamante, per non ascoltare la legge e le parole che l'Eterno degli eserciti mandava loro per mezzo del suo spirito, per mezzo dei profeti di prima; perciò ci fu grande indignazione da parte dell'Eterno degli eserciti.
13 E avvenne che siccome egli chiamava, e quelli non davano ascolto, così quelli chiameranno, e io non darò ascolto, dice l'Eterno degli eserciti;
14 e li disperderò tra tutte le nazioni ch'essi non hanno mai conosciute, e il paese rimarrà desolato dietro a loro, senza più nessuno che vi passi o vi ritorni. D'un paese delizioso essi han fatto una desolazione".
Una domanda con risposta negativa
(vv. 1-7)
Le visioni e le profezie dei primi sei capitoli sono collegate con l'ottavo mese del secondo anno del regno di Dario ( Zaccaria 1:1 ). Sono due anni dopo che sorge la questione di Zaccaria 7:3 7,3. In questo capitolo il Signore risponde negativamente alla domanda, e dà la risposta positiva in Zaccaria 8:1 .
La domanda è posta da uomini inviati alla casa del Signore da Betel (JND). Erano stati mandati a pregare ea chiedere ai sacerdoti e ai profeti a Gerusalemme: "Devo piangere nel quinto mese e digiunare come ho fatto per tanti anni?" Il digiuno del quinto mese era in ricordo della distruzione del primo tempio. Ora il tempio era in fase di ricostruzione (fu terminato entro due anni dopo questo: Esdra 6:15 ), era necessario continuare questo digiuno?
Betel era uno dei due centri in cui Geroboamo istituì il suo culto idolatrico ( 1 Re 12:28 ) quando separò le dieci tribù da Giuda e Beniamino. L'Assiro prese in cattività le dieci tribù prima che il tempio fosse distrutto ( 2 Re 17:6 ), ma qui troviamo uomini di Betel che piangevano la distruzione del tempio di Gerusalemme.
È bello vedere questa prova del loro ritorno in Giuda e nel centro di culto che Dio aveva stabilito in Israele. Il tempio di Dio ora significava abbastanza per loro che erano in lutto per la sua distruzione ed erano felici di vederlo ricostruito.
Il Signore ha risposto a questa domanda tramite Zaccaria. La risposta era rivolta non solo a coloro che ponevano la domanda, ma a tutta la gente del paese, e in particolare ai sacerdoti, che erano comunemente i rappresentanti del popolo. Eppure la domanda trova risposta solo in parte in questo capitolo: il lato positivo della risposta attende Zaccaria 8:1 .
La risposta inizia (v. 5) sotto forma di un'altra domanda: "Quando hai digiunato e pianto nel quinto e nel settimo mese, durante quei settant'anni, hai veramente digiunato per Me - per Me?" Il Signore aggiunge un digiuno nel settimo mese, che era un altro digiuno in memoria dell'assassinio di Ghedalia da parte di Ismaele ( Geremia 41:1 ).
Il Signore pone una seria domanda se questi digiuni fossero per preoccupazione per la Sua gloria o se Israele avesse motivi egoistici. D'altra parte, quando invece di digiunare mangiavano e bevevano, non facevano tutto questo per se stessi e non mangiavano e bevevano alla gloria di Dio? Indipendentemente dal fatto che i digiuni fossero iniziati con motivazioni appropriate, non sono continuati in quel modo. Si erano degenerate in semplici osservazioni formali ed egoisti, proprio come più tardi si legge di "Pasqua (gli ebrei" Giovanni 2:13 ) e "gli ebrei festa dei Tabernacoli" ( Giovanni 7:2 ), anche se questi erano stati chiamati "le feste del Signore" quando istituite in Levitico 23:4 .
Nel versetto 7 il Signore ricorda a Israele che aveva parlato allo stesso modo per mezzo dei profeti alla nazione prima che avvenisse la cattività "quando Gerusalemme e le città circostanti erano abitate e prospere". La profezia di Isaia è più acuta in questa materia ( Isaia 58:3 ). Scrisse ai giorni di Uzzia, Iotam, Acaz ed Ezechia, prima della cattività di Giuda. Prima avevano ignorato i messaggi di Dio e ne avevano sofferto. Lascia che prendano un avvertimento che possono giustamente rispondere ora!
UN ULTERIORE MESSAGGIO DI DIO
(vv. 8-14)
Il messaggio dei versetti 4-7 è stato di serio rimprovero. Il Signore dà un altro messaggio a partire dal versetto 8, aggiungendo questa volta un'esortazione sull'atteggiamento corretto per accompagnare il digiuno, mostrando che questo atteggiamento era mancato in Israele. Di conseguenza il popolo fu disperso tra le nazioni.
Se il loro digiuno fosse onestamente per Dio, lo mostrerebbero nel loro atteggiamento verso gli altri. Avrebbero eseguito il vero giudizio, essendo imparziali nei loro rapporti, il che richiederebbe mostrare misericordia e compassione. Gli viene detto di non opprimere la vedova. Le persone senza scrupoli approfitteranno crudelmente della mancanza di conoscenza di una vedova in materia di affari. Anche gli orfani, gli stranieri ei poveri sono in una posizione che li rende vulnerabili a tali persone.
Eppure questo è negativo: il Nuovo Testamento va molto oltre, come per esempio Galati 6:10 , "Perciò, quando ne abbiamo l'opportunità, facciamo del bene a tutti". Sicuramente non dovremmo semplicemente astenerci dal fare il male, ma dovremmo fare del bene.
Israele si era rifiutato di ascoltare i profeti di Dio, ma aveva chiuso le orecchie contro la verità della Parola di Dio (v. 11). Avevano deliberatamente reso i loro cuori duri come una roccia, così la legge di Dio non avrebbe fatto impressione, né la Sua Parola inviata dal Suo Spirito attraverso i profeti. Per questo la grande ira di Dio si accese contro di loro (v. 12).
Proprio come Dio gridò ad alta voce a Israele, ma non volle ascoltare, così quando alla fine gridano disperatamente soffrendo i risultati della loro ribellione, così Dio disse che non avrebbe ascoltato (v. 13). Piuttosto, nel Suo giusto governo, li disperse dalla loro terra tra molte nazioni dove erano stranieri (v. 14). Poiché non volevano Dio, li mise in compagnia di coloro che non conoscevano Dio, affinché imparassero dall'esperienza l'amarezza di essere lontani dalla gentilezza e dalla cura del loro fedele Creatore.
La loro terra fu lasciata desolata come un terribile giudizio governativo di Dio, senza che nemmeno i viaggiatori vi passassero. Questo era vero durante i 70 anni di prigionia e da allora si è ripetuto quando Israele ha rifiutato il Signore Gesù quando è venuto in grazia. Ora, dopo molti secoli, Dio sta mostrando misericordia in molti che tornano alla terra con la nazione di Israele saldamente stabilita.
Il lato negativo della risposta di Dio sottolinea così che Israele non aveva imparato a prendere a cuore il significato del proprio digiuno. Pertanto non viene detto loro di interrompere il digiuno, poiché nonostante il piccolo apparente risveglio che Dio aveva dato loro, non avevano appreso il giudizio su se stessi che Dio stava cercando di insegnare loro.