Pelo que o Senhor trouxe sobre eles os capitães do exército do rei da Assíria, os quais prenderam Manassés entre os espinhos, amarraram-no com grilhões e o levaram para a Babilônia.

Os capitães do exército do rei da Assíria. Este rei era Esarhaddon ('Monarquias Antigas' de Rawlinson, 2 :, p. 466; 'Nínive e Babilônia, (p. 621), que, depois de dedicar os primeiros anos de seu reinado à consolidação de seu governo em casa, voltou sua atenção para reparar a perda das províncias tributárias do oeste do Eufrates, que, por causa do desastre e morte de Senaqueribe, aproveitou a oportunidade para se livrar do jugo assírio.

Tendo invadido a Palestina e removido o restante que restara no reino de Israel, ele despachou seus generais, cujo chefe era Tartan ( Isaías 20:1 ), com uma porção de seu exército, para a redução de Judá também. Num ataque bem sucedido em Jerusalém, eles capturaram multidões de cativos e receberam um grande prêmio, incluindo o próprio rei entre os prisioneiros.

Levou Manassés entre os espinhos. Isso pode significar, como geralmente se supõe, que ele se esconde entre um emaranhado de arbustos e arbustos; e sabemos que os hebreus às vezes se refugiavam em seus matagais ( 1 Samuel 13:6 ). Mas, em vez de "entre os espinhos" [ bachowchiym ( H2336 )], algumas versões são lidas [bªchaayyim], 'entre os vivos;' e assim a passagem seria 'o levou vivo'.

Amarrou-o com grilhões e levou-o para a Babilônia. A palavra hebraica traduzida em grilhões, denota duas correntes de latão. O estado humilhante em que Manassés apareceu diante do monarca assírio pode ser julgado por uma foto em uma tábua no palácio de Khorsabad, representando prisioneiros cuidados à presença do rei. Os cativos representados parecem ser habitantes da Palestina.

Atrás dos prisioneiros estão quatro pessoas com inscrições na parte inferior de suas túnicas. Os dois primeiros são barbudos e parecem acusadores; os dois restantes estão quase desfigurados; mas por trás do último aparece o eunuco, cujo escritório parece ser de introdução na presença do rei aqueles que têm permissão para aparecer diante dele. Ele é seguido por outra pessoa da mesma raça que aqueles sob punição. Suas mãos estão algemadas, e nos tornozelos há fortes anéis presos por uma barra pesada '('Nínive e seus palácios').

Nenhum nome é dado e, portanto, não se pode concluir que a figura representa Manassés; mas o povo parece ser hebreu; e essa cena pictórica nos permitirá imaginar a maneira como o cativo real de Judá foi recebido no corte da Babilônia. Esarhaddon havia estabelecido sua residência lá; pois, porém, das muitas revoltas que se seguiram à morte de seu pai, ele teve sucesso apenas no trono da Assíria, mas, tendo algum tempo antes de sua conquista de Judá ter recuperado a posse da Babilônia, esse rei empreendedor se unira sob seu domínio.

impérios da Babilônia e da Caldéia, e transferiu a sede de seu governo para a Babilônia. As inscrições assírias mostram que Esarhaddon construiu um palácio na Babilônia e residia muito naquela capital (Introdução de Havernick, 2: 1; Herodoto de Rawlinson, 1: 482; Winer, Realworterbuch, Manasse).

1-20 Vimos a maldade de Manassés; aqui temos o seu arrependimento, e um exemplo memorável é das riquezas da misericórdia de Deus e do poder de sua graça renovadora. Privado de sua liberdade, separado de seus maus conselheiros e companheiros, sem nenhuma perspectiva a não ser terminar seus dias em uma prisão miserável, Manassés pensou no que havia passado; ele começou a chorar por misericórdia e libertação. Ele confessou seus pecados, condenou-se, foi humilhado diante de Deus, odiando-se como um monstro de impiedade e maldade. No entanto, ele esperava ser perdoado pela abundante misericórdia do Senhor. Então Manassés soube que Jeová era Deus, capaz de libertar. Ele o conhecia como um Deus de salvação; ele aprendeu a temer, confiar, amar e obedecer a ele. A partir desse momento, ele teve um novo personagem e caminhou em novidade de vida. Quem pode dizer que torturas de consciência, que dores de tristeza, que temores de ira, que remorso agonizante ele suportou, quando olhou para trás em seus muitos anos de apostolado e rebelião contra Deus; por ter levado milhares ao pecado e perdição; e em sua culpa de sangue na perseguição de vários filhos de Deus? E quem pode reclamar que o caminho do céu está bloqueado quando ele vê um pecador assim? Diga o pior contra si mesmo, aqui está alguém tão ruim que encontra o caminho para o arrependimento. Não negue a si mesmo aquilo que Deus não te negou; não é o teu pecado, mas a tua impenitência, que impede o céu contra ti.