Pelo caminho por onde veio, por esse voltará, e nesta cidade não entrará, diz o Senhor.

Não deve entrar nesta cidade - nem se aproximar o suficiente para disparar uma flecha, nem mesmo do motor mais poderoso que lança mísseis à maior distância; nem ocupará parte do terreno diante da cidade por uma cerca, manto ou cobertura para homens empregados no cerco; nem lance (levante) um banco (monte) de terra, sobre as muralhas da cidade, de onde ele pode ver e comandar o interior da cidade.

Nenhum desses, que eram os principais modos de ataque seguidos na arte militar antiga, deveriam ser adotados por Senaqueribe. Embora o exército sob Rab-Shakh tenha marchado em direção a Jerusalém e acampado a pouca distância, com o objetivo de bloqueá-lo, eles atrasaram o cerco, provavelmente esperando até que o rei, depois de tomar Laquis e Libna, trouxesse seu desapego, que com todas as forças combinadas da Assíria eles poderiam investir o capital.

Tão determinado estava esse invasor a conquistar Judá e os países vizinhos ( Isaías 10:7 ), que nada além de uma interposição divina poderia ter salvado Jerusalém. - Supõe-se que o poderoso monarca que invade a Palestina e leva as tribos de Israel deixa memoriais de seus feitos em lajes esculpidas ou touros votivos.

Um relato longo e minucioso dessa expedição está contido nos anais do Senaqueribe, cuja tradução foi feita recentemente em inglês; e em suas observações, o coronel Rawlinson diz que a versão assíria confirma as características mais importantes do relato das Escrituras. As narrativas judaicas e assírias da campanha são, de fato, de maneira geral, impressionantemente ilustrativas uma da outra.

20-34 Todos os movimentos de Senaqueribe estavam sob o conhecimento divino. O próprio Deus compromete-se a defender a cidade; e essa pessoa, aquele lugar, não pode deixar de estar em segurança, que ela se compromete a proteger. A invasão dos assírios provavelmente impediu que a terra fosse semeada naquele ano. Supõe-se que o próximo tenha sido o ano sabático, mas o Senhor comprometeu-se a que a produção da terra fosse suficiente para seu apoio durante esses dois anos. Como o cumprimento dessa promessa foi após a destruição do exército de Senaqueribe, foi um sinal para a fé de Ezequias, assegurando-lhe essa libertação atual, como um penhor dos cuidados futuros do Senhor com o reino de Judá. Isso o Senhor faria, não pela justiça deles, mas por sua própria glória. Que nossos corações sejam tão bons para que sua palavra possa enraizar-se neles e produzir frutos em nossas vidas.

Verso 33. A propósito, ele veio ] Embora seu exército não deva retornar, ainda ele deve retornar à Assíria; pois por causa de sua blasfêmia ele está reservado para uma morte mais ignominiosa.