Apocalipse 1:4

Nova Versão Internacional

"João às sete igrejas da província da Ásia: A vocês, graça e paz da parte daquele que é, que era e que há de vir, dos sete espíritos que estão diante do seu trono,"

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Qual o significado de Apocalipse 1:4?

Comentário Crítico e Explicativo de toda a Bíblia

John to the seven churches which are in Asia: Grace be unto you, and peace, from him which is, and which was, and which is to come; and from the seven Spirits which are before his throne;

João apóstolo Nenhum, exceto ele (supondo que o escritor seja honesto) se autografaria nu sem adição João - o apóstolo. Ninguém, exceto ele (supondo que o escritor seja honesto), assinaria a si mesmo nu, sem acréscimo. Como único representante sobrevivente dos apóstolos e testemunhas oculares do Senhor, ele não precisava de designação, a não ser seu nome para ser reconhecido.

Sete igrejas - não que não houvesse mais igrejas naquela região, mas sete expressam a totalidade. Estes sete representam a Igreja universal de todos os tempos e lugares. Veja 'Epístolas às Sete Igrejas' de Trench, nota Apocalipse 1:20, nas sete. É o número que significa a relação da aliança de Deus com a humanidade, especialmente com a Igreja. Assim, no sétimo dia, sábado, Gênesis 2:3; Ezequiel 20:12. Circuncisão, sinal da aliança, após sete dias, Gênesis 17:12. Sacrifícios, Números 23:1; Números 23:14; Números 23:29; 2 Crônicas 29:21. Compare as instruções de Deus, Josué 6:4; Josué 6:15 - Josué 6:16; 2 Reis 5:10. As festas aos setes do tempo, Deuteronômio 15:1; Deuteronômio 16:9; Deuteronômio 16:13; Deuteronômio 16:15. É uma combinação de três - o número divino (a Trindade: o três vezes Santo, Isaías 6:3; a bênção, Números 6:24 - Números 6:26) - e quatro: o mundo organizado em sua extensão (assim os quatro elementos, quatro estações, quatro ventos, quatro cantos ou quartos da terra, quatro criaturas vivas, emblemas da vida redimida e criatura, Ezequiel 1:5 - Ezequiel 1:6; Apocalipse 4:6, com quatro faces e quatro asas cada; as quatro bestas e quatro metais, representando os quatro impérios do mundo, Daniel 2:32 - Daniel 2:33; Daniel 7:3; o Evangelho de quatro lados, projetado para todos os quadrantes; o lençol amarrado nos quatro cantos, Atos 10:11; os quatro chifres - as forças do mundo contra a Igreja, Zacarias 1:18). No Apocalipse, onde o convênio de Deus atinge sua consumação, apropriadamente sete se repetem com mais freqüência do que em outros lugares.

Ásia - proconsular, governado por um procônsul romano: Frígia, Mysia, Caria e Lydia: o reino que Attalus III legou a Roma.

Graça ... paz - Saudação apostólica de Paulo. Em suas cartas pastorais, 'clemência', além disso: so João 2:1 - João 2:25.

Aquele que é ... foi ... deve vir - uma perifografia para o nome incomunicável Yahweh (H3068), o auto-existente, imutável. [apo ho oon kai ho een kai ho erchomenos (G2064).] A indeclinabilidade implica em Sua imutabilidade. Talvez 'Aquele que está por vir' seja usado em vez de 'Aquele que será', porque o grande tema do Apocalipse é a vinda do Senhor (Apocalipse 1:7). Ainda assim, o PAI (Apocalipse 1:5) é aqui utilizado. Mas assim é o Pai e o Filho, que a designação "que está por vir", especial para Cristo, é usada aqui pelo Pai.

Os sete espíritos que estão diante de seu trono , ['Aleph (') Uma leitura toon (G3588 ) para ha (G3739) estin (G2076)] - literalmente, 'na presença de.' O Espírito Santo em Sua energia sete vezes (isto é, perfeita e universal). Correspondente às "sete igrejas". Um em Sua essência, múltiplo em Suas influências. Os sete olhos descansando na pedra lançada por Javé (Zacarias 3:9; Apocalipse 5:6). Quatro é o número do mundo da criatura (cf. os quatro querubins); sete, o da revelação de Deus.

Comentário Bíblico de Matthew Henry

4-8 Não pode haver paz verdadeira, onde não há graça verdadeira; e onde a graça for adiante, a paz seguirá. Esta bênção está em nome de Deus, da Santíssima Trindade, é um ato de adoração. O Pai é nomeado primeiro; ele é descrito como o Jeová que é, e quem foi e quem virá, eterno, imutável. O Espírito Santo é chamado de sete espíritos, o perfeito Espírito de Deus, em quem há uma diversidade de dons e operações. O Senhor Jesus Cristo foi desde a eternidade, uma Testemunha de todos os conselhos de Deus. Ele é o primogênito dentre os mortos, que por seu próprio poder levantará seu povo. Ele é o príncipe dos reis da terra; por ele seus conselhos são anulados, e para ele eles são responsáveis. O pecado deixa uma mancha de culpa e poluição na alma. Nada pode tirar essa mancha senão o sangue de Cristo; e Cristo derramou seu próprio sangue para satisfazer a justiça Divina e adquirir perdão e pureza para seu povo. Cristo fez crentes reis e sacerdotes para Deus e seu Pai. Como tal, vencem o mundo, mortificam o pecado, governam seus próprios espíritos, resistem a Satanás, prevalecem com Deus em oração e julgam o mundo. Ele fez deles sacerdotes, deu-lhes acesso a Deus, capacitou-os a oferecer sacrifícios espirituais e aceitáveis, e por esses favores, eles devem atribuir a ele domínio e glória para sempre. Ele julgará o mundo. Chama-se atenção para aquele grande dia em que todos verão a sabedoria e a felicidade dos amigos de Cristo, e a loucura e miséria de seus inimigos. Pensemos frequentemente na segunda vinda de Cristo. Ele virá, para o terror dos que o feriram e crucificaram pela apóstolo; ele virá, para a surpresa de todo o mundo dos ímpios. Ele é o começo e o fim; todas as coisas são dele e para ele; ele é o Todo-Poderoso; o mesmo eterno e inalterado. E se formos contados com seus santos em glória eterna, agora devemos estar dispostos a recebê-lo e honrá-lo como salvador, que acreditamos que será nosso juiz. Infelizmente, deve haver muitos que desejam nunca morrer e que não deve haver um dia de julgamento!

Comentário Bíblico de Adam Clarke

Verso Apocalipse 1:4. João às sete igrejas ] O apóstolo começa assim como os profetas judeus . Freqüentemente, eles se nomeiam nas mensagens que recebem de Deus para transmitir ao povo; por exemplo. "A visão de Isaías, filho de Amoz, que ele teve a respeito de Judá e de Jerusalém." "Palavras de JEREMIAS, filho de Hilquias; a quem veio a palavra do Senhor." "A palavra do Senhor veio expressamente a EZEKIEL, o sacerdote." “Palavra do Senhor que veio a HOSEA, filho de Beeri”. "A palavra do Senhor que veio a JOEL." "As palavras de AMOS, que estava entre os pastores de Tekoa." "A visão de OBADIAS; assim diz o Senhor." "A palavra do Senhor veio a JONAH." Assim, "A revelação de Jesus Cristo, que ele enviou e significou a seu servo JOÃO." "JOÃO às sete igrejas", c.

A Ásia aqui mencionada era o que é chamado de Ásia Menor , ou a Lídio ou Ásia Proconsular as sete Igrejas eram os de Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardis, Filadélfia e Laodicéia . Destes à medida que ocorrem. Não devemos supor que elas eram as únicas Igrejas Cristãs na Ásia Menor; havia vários outros então na Frígia, Panfília, Galácia, Ponto, Capadócia, c., c. Mas esses sete eram os que estavam mais próximos do apóstolo e estavam mais particularmente sob seus cuidados, embora a mensagem fosse enviada às igrejas em geral, e talvez diga respeito a todo o mundo cristão. Mas o número sete pode ser usado aqui como o número de perfeição como os hebreus usam o sete nomes dos céus , os sete nomes da terra , os sete patriarcas, sete sóis, sete tipos, sete anos, sete meses, sete dias , c., c. em que os rabinos encontram uma grande variedade de mistérios.

Graça a você ] Esta forma de bênção apostólica que vimos com frequência nas epístolas anteriores .

Dele qual é, qual foi e que está por vir ] Esta fraseologia é puramente judaico, e provavelmente tirado do Tetragrama, יהוה YEHOVAH, que supostamente inclui em si todo o tempo, passado, presente e futuro . Mas eles freqüentemente usam a frase da qual o ὁ ων, και ὁ ην, και ὁ ερχομενος, do apóstolo, é uma tradução literal. Portanto, em Sohar Chadash , fol. 7, 1: "Rabino José disse: Pelo nome Tetragrama, (isto é, יהוה Yehová), as regiões superiores e inferiores, os céus, a terra e tudo o que eles contêm, foram aperfeiçoados; e todos eles são antes dele considerados como nada: - והוא היה והוא הוה והוא יהיה vehu hayah, vehu hoveh, vehu yihyeh ; e HE ERA, E ELE É, E SERÁ. Então, em Shemoth Rabba , seção 3, folha 105, 2: "O santo Deus abençoado disse a Moisés, diga-lhes: - אני שהייתי ואני הוא עכשיו ואני הוא לעתיד לבוא ani shehayithi, veani hu achshaiu, veani hu laathid labo

Em Chasad Shimuel , Rab. Samuel ben David pergunta: "Por que recebemos a ordem de usar três horas de oração ? Resposta: Essas horas apontam para o santo Deus abençoado: - שהוא היה הוה ויהיה shehu hayah, hoveh, veyihyeh ; aquele que FOI, quem É e quem SERÁ. A oração da MANHÃ aponta para aquele que ERA antes da fundação do mundo; a oração do meio-dia indica aquele que É; e a oração da NOITE indica aquele que HÁ DE VIR. " Esta fraseologia é extremamente apropriada e expressa fortemente a eternidade de Deus; pois não temos outra ideia de tempo do que passado ou agora existente ou ainda existente ; nem temos qualquer ideia de eternidade , mas como aquela duração chamada por alguns aeternitas a parte ante , a eternidade que existia antes do tempo, e aeternitas a parte post , a duração infinita que será quando o tempo não existir mais. O que ERA, é a eternidade antes do tempo ; o que É, é o próprio tempo ; e o que ESTÁ POR VIR é a eternidade que será quando o tempo não for mais .

Os sete Espíritos - diante de seu trono ] Os antigos judeus, que representavam o trono de Deus como o trono de um monarca oriental , supõe-se que havia sete anjos ministradores antes deste trono , já que havia sete ministros atendentes no trono de um monarca persa. Temos uma ampla prova disso, Tobit 12:15 : Eu sou Rafael, um dos SETE ANJOS SANTOS que apresentam as orações dos santos, e que entram e saem diante da glória do Santo Um . E em Jonathan ben Uzziel's Targum, em Gênesis 11:7: Deus disse aos SETE ANJOS que estão diante dele, Venham agora , c.

Em Pirkey Eliezer , iv. e vii: "Os anjos que foram criados primeiro ministram antes dele sem o véu." Às vezes, eles os representam como sete coortes ou tropas de anjos , sob os quais estão trinta ordens inferiores.

Que sete ANJOS se referem aqui, e não o Espírito Santo , é mais evidente a partir do local , o número e a tradição . Aqueles que imaginam que o Espírito Santo se destina a supor que o número sete é usado para denotar seu vários presentes e graças . Que esses sete espíritos são anjos , consulte Apocalipse 3:1; Apocalipse 4:5; e particularmente Apocalipse 5:6, onde são chamados os sete espíritos de Deus ENVIADOS PARA TODA A TERRA.