Êxodo 19:1

Almeida Corrigida Fiel

"Ao terceiro mês da saída dos filhos de Israel da terra do Egito, no mesmo dia chegaram ao deserto de Sinai,"

Qual o significado de Êxodo 19:1?

Comentário Crítico e Explicativo de toda a Bíblia

No terceiro mês, quando os filhos de Israel saíram da terra do Egito, no mesmo dia chegaram ao deserto do Sinai.

No terceiro mês - de acordo com o uso judaico, o primeiro desse mês - é adicionado "mesmo dia", para marcar a hora mais explicitamente - i: 45 dias após deixar o Egito - um dia passado no monte ( Êxodo 19: Êxodo 19:3 ) , um retornando as respostas das pessoas ( Êxodo 19:7 - Êxodo 19:8 ), três dias de preparação durante todo o tempo cinquenta dias desde a primeira Páscoa até a promulgação da lei.

Portanto, a Festa de Pentecostes, ou seja, o 50º dia, foi a inauguração da Igreja do Antigo Testamento; e a sabedoria divina é aparente na seleção da mesma estação para a restituição da Igreja do Novo Testamento ( João 1:17 ; Atos 2:1 ).

Região selvagem do Sinai. Este nome é usado aqui pela primeira vez. A partir de então, com uma exceção ( Êxodo 33:6 ), durante toda a permanência dos registrados nas redondezas, só se fala no Sinai ( Êxodo 7:18 ; Êxodo 7:23 ; Êxodo 24:16 ; Êxodo 31:18 ; Êxodo 34:29 ; Êxodo 34:32 ; Levítico 7:38 ; Levítico 25:1 ; Levítico 26:46 ; Levítico 27:34 ; Números 1:1 ; Números 3:11 ; Números 3:14 ).

Na Números 10:12 eles se separaram do Sinai; e na lista de estações ( Números 33:15 ), o Sinai também aparece naturalmente. Mas em outros lugares, após a partida deles, e por todo o livro de Deuteronômio (exceto no Cântico de Moisés, Deuteronômio 32:2 ), somente Horebe é nomeado; e os mesmos eventos são mencionados como ocorrendo no Horeb, que antes eram ocorridos como no Sinai ( Deuteronômio 1:2 , Deuteronômio 1:6 , Deuteronômio 1:19 ; Deuteronômio 4:10 , Deuteronômio 4:15 ; Deuteronômio 5:2 ; Deuteronômio 9:8 ; Deuteronômio 18:16 ; 28:69).

Horeb e Sinai parecem ser usados ​​​​em alguns casos indiferentemente como a designação da montanha da lei. Mas, em geral, Horebe é o nome da região montanhosa, e Sinai é o distrito central específico (Robinson, 'Biblical Researches', vol. 1 :, p. 551; Hengstenberg, 'Pentateuch', vol. 2 :, pág. 396).

Comentário Bíblico de Matthew Henry

1-8 Moisés foi chamado ao monte e foi empregado como mensageiro desta aliança. O Criador e o primeiro Motor da aliança, é o próprio Deus. Esta carta abençoada foi concedida pela graça gratuita de Deus. A aliança mencionada aqui era a aliança nacional, pela qual os israelitas eram um povo sob o governo de Jeová. Era um tipo da nova aliança feita com os verdadeiros crentes em Cristo Jesus; mas, como outros tipos, era apenas uma sombra das coisas boas por vir. Como nação, eles quebraram essa aliança; portanto, o Senhor declarou que faria uma nova aliança com Israel, escrevendo sua lei, não sobre tábuas de pedra, mas em seus corações, Jeremias 31:33; Hebreus 8:7 - Hebreus 8:10. A aliança mencionada nesses lugares como pronta para desaparecer é a aliança nacional com Israel, que eles perderam por seus pecados. A menos que prestemos atenção nisso, cometeremos erros ao ler o Antigo Testamento. Não devemos supor que a nação dos judeus estivesse sob a aliança de obras, que nada sabe sobre arrependimento, fé em um mediador, perdão de pecados ou graça; nem ainda que toda a nação de Israel possuísse o caráter e possuísse os privilégios dos verdadeiros crentes, como realmente compartilhadores na aliança da graça. Todos estavam sob uma dispensação de misericórdia; eles tinham privilégios externos e vantagens para a salvação; mas, como cristãos professos, a maioria repousava nele, e não foi mais longe. Israel consentiu com as condições. Responderam como um homem: Tudo o que o Senhor falou, faremos. Oh, que havia um coração neles! Moisés, como mediador, devolveu as palavras do povo a Deus. Assim, Cristo, o Mediador, como Profeta, revela a vontade de Deus para nós, seus preceitos e promessas; e então, como sacerdote, oferece a Deus nossos sacrifícios espirituais, não apenas de oração e louvor, mas de afetos devotos e resoluções piedosas, a obra de seu próprio Espírito em nós.

Comentário Bíblico de Adam Clarke

CAPÍTULO XIX

Os filhos de Israel, tendo partido de Rephidim, vêm para

região selvagem de Sinai no terceiro mês , 1, 2.

Moisés sobe ao monte até Deus e recebe uma mensagem que

ele deve entregar ao povo , 3-6.

Ele retorna e entrega ao povo antes dos anciãos , 7.

As pessoas prometem obediência , 8.

O Senhor propõe encontrar Moisés na nuvem , 9.

Ele ordena que santifique o povo e promete descer

visivelmente no Monte Sinai no terceiro dia , 10, 11.

Ele o comanda também para definir limites, para evitar que as pessoas ou qualquer

do gado de tocar na montaria, sob pena de ser apedrejado ou

atingido por um dardo , 12, 13.

Moisés desce e entrega esta mensagem , 14, 15.

O terceiro dia é inaugurado com o aparecimento da nuvem densa

na montagem e com trovões, relâmpagos, e o som de um

trompete! em que as pessoas ficam muito aterrorizadas , 16

NOTAS SOBRE O CAPÍTULO. XIX

Verso Êxodo 19:1. No terceiro mês ] Chamava-se Sivan , e respostas ao nosso maio . Para os meses judaicos, anos, c., Veja as tabelas no final de Deuteronômio.

No mesmo dia ] Existem três opiniões sobre o significado deste lugar, que são apoiadas por argumentos respeitáveis.

1. O mesmo dia significa o mesmo dia do terceiro mês com aquele, a saber, o dia 15, em que os israelitas deixaram o Egito.

2. O mesmo dia significa aqui um dia do mesmo número com o mês ao qual é aplicado, a saber, o terceiro dia do terceiro mês.

3. No mesmo dia , o primeiro dia do mês está previsto.

Os judeus celebram a festa do pentecostes cinquenta dias após a páscoa : desde a partida de Do Egito para a vinda ao Sinai foram quarenta e cinco dias porque eles saíram no décimo quinto dia do primeiro mês, a partir de qual dia até o primeiro do terceiro mês quarenta e cinco Dias são numerados. No segundo dia deste terceiro mês, Moisés subiu à montanha, quando três dias foram dados ao povo para se purificar; isso dá o quarto dia do terceiro mês, ou o quadragésimo nono desde a partida para fora do Egito. No dia seguinte , que foi o quinquagésimo da celebração da Páscoa, a glória de Deus apareceu no monte; em comemoração da qual os judeus celebram a festa de pentecostes . Esta é a opinião de Santo Agostinho e de vários modernos, e é amplamente defendida por Houbigant. Como a palavra חדש chodesh, mês , é colocada para lua nova, que é para os judeus o primeiro dia do mês, isso pode ser considerado uma confirmação adicional da opinião acima.

O deserto do Sinai. ] Monte Sinai é chamado pelos árabes Jibel Mousa ou o Monte de Moisés, ou, por meio de eminência, El Tor , THE Monte . É uma colina, com dois picos ou cumes; um é denominado Horeb , o outro Sinai . Horebe era provavelmente seu nome mais antigo e poderia designar a montanha inteira; mas como o Senhor apareceu a Moisés nesta montanha em um arbusto סנה seneh , Êxodo 3:2, de nesta circunstância ele pode ter recebido o nome de Sinai ou הר סיני har Sinai , o monte do arbusto ou o monte de arbustos ; pois é possível que não estivesse em um arbusto único , mas em um matagal de arbustos, que o Anjo de Deus fez sua aparição. A palavra arbusto é frequentemente usada para bosques ou florestas .