Porque pus sobre ti os anos da sua iniquidade, segundo o número dos dias, trezentos e noventa dias; assim carregarás a iniqüidade da casa de Israel.

Trezentos e noventa dias. Os 390 anos de jurisdição designada para Israel e quarenta para Judá, não podem se referir ao cerco de Jerusalém. Esse cerco é referido ( Ezequiel 4:1 - Ezequiel 4:3 ), não num sentido restrito ao cerco literal, mas compreendendo toda a linha de tolerância a ser infligido por seus pecados; portanto, lemos aqui apenas pressão sua dolorosa, não seu resultado.

A soma de 390 e 40 anos é 430 - um período famoso na história do povo da aliança, sendo o de sua permanência no Egito ( Êxodo 12:40 - Êxodo 12:41 ; Gálatas 3:17 ).

Os 40 aludem aos 40 anos no deserto. Em outros lugares ( Deuteronômio 28:68 ; Oséias 9:3 ) Deus ameaçou trazê-los de volta ao Egito, o que deve significar, não o Egito literalmente, mas um serviço tão ruim quanto a do Egito.

Então agora Deus os reduzirá a uma espécie de nova escravidão egípcia ao mundo: Israel, o maior transgressor, por um período maior que Judá (cf. Ezequiel 20:35 - Ezequiel 20:38 ).

Nem todos os 430 anos do estado do Egito foram nomeados para Israel; mas isso foi encurtado pelos quarenta anos de permanência no deserto, para sugerir que está aberto um caminho para seu retorno à vida por terem o estado do Egito fundido ao do deserto - isto é, cessando a idolatria e buscando, em seus problemas tristes e doloridos , através da aliança de Deus, uma restauração à justiça e à paz (Fairbairn).

O 390, em referência ao pecado de Israel, também era literalmente verdadeiro, sendo os anos desde a criação dos bezerros por Jeroboão ( 1 Reis 12:20 - 1 Reis 12:33 ) - ou seja: de 975 a 585 aC sobre o ano do cativeiro babilônico; e talvez os 40 de Judá se refiram à parte do reinado de 55 anos de Manassés em que ele não havia se arrependido e que, segundo dizem expressamente, foi a causa da remoção de Judá por Deus, apesar da reforma de Josias (1 Reis 1 Reis 21:10 - 1 Reis 21:16 ; 23:26-27).

1-8 O profeta deveria representar o cerco de Jerusalém por sinais. Ele ficaria deitado do lado esquerdo por vários dias, supostamente igual aos anos desde o estabelecimento da idolatria. Tudo o que o profeta coloca diante dos filhos de seu povo, sobre a destruição de Jerusalém, é mostrar que o pecado é a causa provocadora da ruína daquela cidade outrora florescente.