E eis que seis homens vinham do caminho da porta superior, que dá para o norte, e cada um com uma arma destruidora na mão; e entre eles havia um homem vestido de linho, e com um tinteiro de escritor à cintura; e entraram, e puseram-se junto ao altar de bronze.

Um homem entre eles estava vestido de linho - suas roupas marcavam sua carga como distintas dos seis oficiais de vingança. "Linho" caracterizou o sumo sacerdote ( Levítico 16:4 ), sendo emblemático da pureza. Casaco de linho, calções de linho, cinto de linho e mitra de linho foram usados ​​pelo sumô sacerdote.

A mesma roupa é atribuída ao anjo do Senhor (para o qual Michael é apenas outro nome) no profeta contemporâneo Daniel ( Daniel 10:5 ; Daniel 12:6 - Daniel 12:7 ).

Portanto, o sumo sacerdote intercessor no céu deve ser designado ( Zacarias 1:12 ). Os seis com ele são seus subordinados; Portanto, diz-se que Ele está "entre eles" - literalmente, 'no meio deles', como seu Senhor reconhecido ( Hebreus 1:6 ).

Ele aparece como um "homem", implicando Sua encarnação; como "UM" (consulte 1 Timóteo 2:5 ). A salvação é peculiarmente atribuída a Ele, e assim Ele carrega o "tinteiro", a fim de "marcar" Seus eleitos ( Ezequiel 9:4 ; compare a marca de sangue nas casas de Israel, que os salvou, na noite da Páscoa, do anjo destruidor, Êxodo 12:7 ; Apocalipse 7:3 ; Apocalipse 9:4 ; e contrasta a marca da besta em sua ilusão do anjo destruidor, Êxodo 12:7 ; Apocalipse 7:3 ; Apocalipse 9:4 ; e compare a marca da besta com seus seguidores iludidos, 13:16-17; 20:4) e escrever seus nomes em Seu livro da vida ( Apocalipse 13:8

Como os escribas orientais suspendem seu tinteiro ao seu lado nos dias atuais, e como um "escriba do exército" é encontrado nas inscrições assírias que acompanham o exército para numerar as cabeças dos mortos, então Ele está pronto para o trabalho diante dele. "O portão mais alto" provavelmente estava onde agora está o portão de Damasco. Os seis com Ele compõem o número sagrado e perfeito, sete ( Zacarias 3:9 ; Apocalipse 5:6 ).

Os executores do julgamento dos ímpios, no ensino das Escrituras, são bons, não maus anjos; os maus lhes permitiram a prova dos piedosos ( Jó 1:12 ; 2 Coríntios 12:7 ). O julgamento é executado por Ele ( Ezequiel 10:2 ; Ezequiel 10:7 ; João 5:22 ; João 5:27 ) até os seis ( Mateus 13:41 ; Mateus 25:31 ); tão lindamente o Antigo Testamento se harmoniza com o Novo Testamento.

Os sete vêm "do caminho do norte"; pois lá estavam como idolatrias ( Ezequiel 8:3 ; Ezequiel 8:5 ; Ezequiel 8:14 ), e no mesmo trimestre deve proceder o julgamento (Babilônia, situada a nordeste da Judéia). Então, Mateus 24:28 .

Eles entraram e ficaram de pé - uma atitude de esperar com reverência pelos comandos de Javé.

Ao lado do altar de brasa - o altar de holocaustos, não o altar de incenso, que era de ouro. Eles "ficaram" ali para implicar obediência reverente, porque ali Deus deu Suas respostas à oração (Calvino); Além disso, como os padres estão a matar as vítimas da justiça de Deus, eles permanecem onde sacrifícios geralmente são mortos (Grotius). ( Ezequiel 39:17 ; Isaías 34:6 ; Jeremias 12:3 ; Jeremias 46:10 .)

1-4 É um grande consolo para os crentes, que, no meio de destruidores e destruições, haja um Mediador, um grande Sumo Sacerdote, que tenha interesse no céu e em quem os santos da terra tenham interesse. A representação da glória divina de cima da arca, removida para o limiar, denotava que o Senhor estava prestes a deixar seu propiciatório e pronunciar julgamento sobre o povo. O caráter distintivo deste remanescente que deve ser salvo é o de suspirar e clamar a Deus em oração, por causa das abominações em Jerusalém. Aqueles que se mantêm puros em tempos de iniquidade geral, Deus se manterá seguro em tempos de problemas e angústias gerais.

Verso Ezequiel 9:2. Ficava ao lado do altar de bronze. ] Para significar que as pessoas contra quem eles tinham sua comissão deviam, por seus crimes, ser sacrificados às demandas da justiça divina.