Gênesis 43:1-34

Gênesis 43:14 . Se eu estiver enlutado. O patriarca Jacó, tendo finalmente consentido com a segunda viagem, descobriu grande sabedoria nas instruções que deu a seus filhos; nem foram sua piedade e submissão menos em recomendá-los a Deus, e permitir que Benjamin partisse.

Gênesis 43:23 . Seu Deus e o Deus de seu pai. O mordomo de José fala no caráter de um egípcio, e em conformidade com a melhor teologia daquela antiga nação, os egípcios tendo o conhecimento do Deus verdadeiro como ensinado por Noé. A palavra grega ΕΙ foi escrita em frente ao templo de Minerva em Saïs, no Alto Egito.

O professor Michaelis de Göttingen diz: “Eles adoravam um deus supremo e primeiro, a quem chamam em grego ΕΙΣ, aquele. Jâmblico diz desta divindade, que antes de todas as coisas que existiam, e antes dos primeiros seres originais, há Um Deus, θεος, ΕΙΣ. Ele é anterior ao primeiro Deus, [significando o Filho] e ao rei; ele é imóvel e continua na solidão de sua unidade.

Eles o chamam de Adad, ou melhor, Ahad; isto é, um, como aparece de Macrobius. Saturnalia, lib. 1. cap. 23; Euseb. Præp. lib. 10. cap. 38; o אחד Achad de Isaías 66:17 . Eles acreditaram ainda que esse deus era totalmente incompreensível, por isso o chamam de escuridão eterna; em oposição à qual São Paulo afirma, que ele habita em uma luz da qual nenhum homem pode se aproximar ”. Veja em Isaías 66:17 .

Iamblicus acrescenta, “Deste , aquele Deus que é o original αυταρκης, acendeu-se, εαυτον εξελαμψε. Por isso ele também é chamado de seu próprio pai e de sua própria origem. Um cristão não pode afirmar a divindade eterna do Filho em termos mais fortes, pois ele é o ser original e o Deus dos deuses; Um de um, antes que qualquer coisa existisse; προυσιος, e antes do início da existência.

Pois dele veio a possibilidade de ser, e de ser ele mesmo. Por isso também é chamado, o começo das coisas imagináveis, νοηταρκης. O leitor pode consultar uma passagem de Porfírio, que Cirilo preservou em seu livro contra Juliano. Desse deus, os egípcios acreditavam que ele era a imagem daquele Deus que só poderia ser conhecido nele. São Paulo, em Hebreus 1:3 , e Colossenses 1:15 , atribui exatamente a Cristo, o que os filósofos orientais ensinaram a respeito do Filho de Deus.

“ Eu tinha seu dinheiro. José era um homem devoto e, portanto, justo no interesse do Faraó. Ele pagou ao tesoureiro pelo milho que seus irmãos pegaram, e não se atreveu a doar a propriedade de seu soberano. E ele trouxe Simeão até eles, que parece ter tido um confinamento tolerante.

Gênesis 43:30 . Ele procurou onde chorar. Aqui estava um conflito entre seu julgamento e seus sentimentos. Ele gostaria de ter se descoberto a eles: mas sendo eles recém-chegados, nada mais se sabia sobre a realidade de seu arrependimento, exceto o reconhecimento na primeira viagem, que o sangue de seu irmão era necessário. Portanto, Joseph perseverou sabiamente em buscar esse teste; e por toda a vida, ele preferiu a piedade a qualquer outra consideração.

Gênesis 43:32 . Uma abominação. Porque os hebreus eram pastores que comiam touros, que os egípcios adoravam sob o nome de Apis. Os críticos não nos dão qualquer explicação sobre a origem desse ídolo. Heródoto narra amplamente como Cambises, ao ser introduzido com aparente relutância por parte dos sacerdotes, encontrou um touro ricamente decorado e proferiu muitas exclamações contra a brutalidade dos egípcios, enfiou a espada nas entranhas do animal e, assim, matou seus Deus.

Bois oferecidos em sacrifício haviam sido aceitos com fogo do céu, Gênesis 15:2 , e isso poderia dar origem tanto a esta idolatria, quanto ao costume persa de adorar o fogo. Êxodo 8:26 . Do ódio dos egípcios aos pastores, temos dois relatos, ambos provavelmente verdadeiros.

Josefo, de Maneto, diz que 200.000 pastores fenícios foram expulsos do Egito pelo rei Amasis, depois de terem oprimido o país com as crueldades mais sangrentas em 259 anos. O outro relato é do mesmo Manetho por Eusébio, Præp. lib. 10. cap. 13, que diz que pastores, a quem ele chama de reis-pastores, invadiram o Egito desde a costa grega, e descreve o desastre em duas colunas. Não é improvável que tanto os gregos quanto os chefes fenícios tenham se unido nesses desastres cruéis.

Gênesis 43:34 . A bagunça de Benjamin. Joseph enviou isto para marcar seu amor superior por seu próprio irmão. Então Elkanah deu a Ana uma parte digna do sacrifício. 1 Samuel 1:5 . Samuel também reservou o ombro para Saul. 1 Samuel 9:24 . Mas é provável que a refeição de Benjamin contivesse cinco porções, para igualá-lo aos filhos de Lia.

REFLEXÕES.

Os irmãos de Joseph, voltando para casa, teriam uma infinidade de pensamentos a respeito de sua jornada agitada. A conduta do governante principal do Egito deve ter parecido a eles singularmente sábia e correta, embora em alguns aspectos severa. Ainda mais extraordinário deve ter parecido que Simeão, que conspirou contra a vida de José quando ele foi vendido ao Egito, deveria agora ser considerado refém para o retorno deles.

Muito curioso também que um irmão tenha sido anteriormente vendido como escravo e outro agora detido com quase nenhuma esperança de sua libertação; pois seu pai Jacó tinham certeza de que não permitiriam que Benjamin partisse. Ah, os pecados de Simeão, diriam eles, agora o descobriram; e será a nossa vez de sofrer, porque consentimos com a ação. Assim, foi dado tempo para reflexão e para o arrependimento para abrandar seus corações.

Era uma queixa crônica, um caso obstinado, que não admitia cura imediata. Nosso caso como pecadores se parece demais com o deles, e não é de se admirar que recebamos tratamento semelhante; no entanto, se o Senhor nos falar asperamente, como José fez com seus irmãos, é para que sejamos humilhados diante dele e, depois, exaltados.

Vamos lançar nossos olhos sobre os novos problemas e dores crescentes do bom e velho Jacó, cuja peregrinação inteira foi marcada com bênçãos distintas e com aflições dolorosas. Há muito tempo que ele estava despojado de José, agora Simeão está detido no Egito, e Benjamin é o próximo procurado. O dia estava escuro e portentoso, e em meio a sua dor e pesar, ele concluiu que todas essas coisas eram contra ele.

No decorrer de alguns meses, o suprimento de milho foi totalmente consumido; fome e morte, os mais terríveis ministros de vingança, mais uma vez ameaçaram a destruição da casa de Israel. Mas quando a crise chegou, o venerável patriarca, encontrando-se sob o poder de circunstâncias imperiosas, calmamente submeteu-se a ser privado de seus filhos e deixou a questão com o Deus de seu pai. Da mesma maneira, o Senhor pode exigir do cristão idoso a entrega de tudo o que é mais caro a ele; mas esteja certo, não obstante, de que todas essas aflições e vicissitudes não estão fazendo contra ele, mas estão trabalhando juntas para seu bem presente e eterno.

A partir do caráter e da conduta de José, podemos ver a propriedade de moderar nossos ressentimentos, de misturar misericórdia com julgamento, de vencer o mal com o bem e aguardar a abertura da providência para promover os melhores interesses do ofensor. José, com igual bondade e magnanimidade, devolveu o dinheiro de seus irmãos, como se eles nunca o tivessem feito injustiça; e depois de todo o aparente rigor, seu coração estava cheio de indulgência para com eles. Vamos fazer o mesmo; estimemos constantemente aquelas afeições benevolentes que adornam a religião e são benéficas para a sociedade.