E o Senhor disse a Moisés: Faraó não te ouvirá; para que minhas maravilhas se multipliquem na terra do Egito.

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4-10 A morte de todos os primogênitos no Egito de uma só vez: essa praga foi a primeira ameaçada, mas foi executada pela última vez. Veja como Deus é lento em irar-se. A praga é predita, o tempo é fixo; todos os primogênitos deveriam dormir o sono da morte, não em silêncio, mas para despertar as famílias à meia-noite. O príncipe não era alto demais para ser atingido por ele, nem os escravos no moinho baixo demais para serem notados. Enquanto os anjos mataram os egípcios, nem um cachorro latia para nenhum dos filhos de Israel. É uma das maiores diferenças que haverá no grande dia entre o povo de Deus e seus inimigos. Os homens sabiam a diferença que Deus coloca, e colocará para a eternidade, entre aqueles que o servem e aqueles que não o servem, a religião não lhes pareceria uma coisa indiferente; nem agiriam com tanto descuido quanto agem. Assim que Moisés entregou sua mensagem, ele saiu de Faraó com grande raiva de sua obstinação; embora ele fosse o mais manso dos homens da terra. As Escrituras predisseram a incredulidade de muitos que ouvem o evangelho, para que isso não seja uma surpresa ou uma pedra de tropeço para nós, Romanos 10:16. Nunca pensemos o pior do evangelho de Cristo pelos desprezíveis que os homens colocam nele. Faraó foi endurecido, mas foi obrigado a diminuir suas exigências severas e altivas, até que os israelitas tivessem plena liberdade. Da mesma maneira, o povo de Deus descobrirá que toda luta contra seu adversário espiritual, feita no poder de Jesus Cristo, toda tentativa de vencê-lo pelo sangue do Cordeiro, e todo desejo de alcançar uma crescente semelhança e amor a esse Cordeiro, será recompensado aumentando a liberdade do inimigo das almas.

Verso Êxodo 11:9. Faraó não deve ouvir você ] Embora deve e will são ambos sinais de renome do tempo futuro e por muitos usados ​​indiscriminadamente, mas fazem uma diferença essencial na composição em uma variedade de casos. Por exemplo, se traduzirmos לא ישמע lo yishma , o Faraó DEVERÁ não ouvir , como em nosso texto, a palavra deve fortemente sugerir que era impossível para o Faraó ouvir, e que Deus o colocou sob aquela impossibilidade : mas se traduzirmos como deveríamos fazer, Faraó não ouvirá, ele altera o caso mais essencialmente e concorda com as muitas passagens nos capítulos anteriores, onde se diz que endureceu o próprio coração ; como isso prova que ele, sem qualquer necessidade impulsiva, obstinadamente recusou-se a atender ao que Moisés disse ou ameaçou; e que Deus aproveitou essa obstinação para operar outro milagre, e assim multiplicar suas maravilhas na terra.

Faraó não dará ouvidos a você ; e porque ele não Deus endureceu seu coração - o deixou com sua própria obstinação.

Para a maioria dos críticos, é bem conhecido que existem em várias partes do Pentateuco diferenças consideráveis ​​entre as cópias hebraicas e samaritanas desta obra. Neste capítulo, as variações são de considerável importância, e críticos competentes admitiram que o texto samaritano, especialmente neste capítulo, é mais completo e melhor conectado do que o hebraico.

1. É evidente que o oitavo versículo no presente texto hebraico não tem conexão natural com o sétimo. Pois no sétimo versículo Moisés entrega aos israelitas o que Deus lhe ordenou que dissesse: e no oitavo ele parece continuar um discurso direto ao Faraó, embora não aparece quando este discurso foi iniciado . Isso é totalmente contrário ao costume de Moisés, que sempre nota particularmente o início de seus discursos.

2. Não é provável que os samaritanos tenham adicionado essas porções, pois não poderiam ter nenhum interesse particular em servir ao fazê-lo; e, portanto, é provável que esses acréscimos fossem originalmente partes do texto sagrado, e poderiam ter sido omitidos, porque um antigo copista encontrou a substância deles em outros lugares. Deve-se, entretanto, admitir que os acréscimos principais no samaritano são repetições de discursos que existem no texto hebraico.

3. A parte principal dessas adições não parece ter sido emprestada de qualquer outro trimestre. As interpolações em geral são facilmente discernidas da confusão que introduzem; mas em vez de perturbar o sentido, as adições aqui tornaram isso muito mais aparente; pois, caso não sejam admitidos, é evidente que algo está faltando, sem o qual a conexão é incompleta.-Veja Calmet . Mas o leitor ainda é solicitado a observar que o assunto suplementar no Samaritano é coletado de outras partes do texto hebraico; e que o principal mérito do samaritano é que ele preserva as palavras em um arranjo melhor.

O Dr. Kennicott abordou esse assunto de forma ampla e, ao imprimir os dois textos em colunas paralelas, o assunto suplementar no samaritano e o hiato no texto hebraico será percebido imediatamente. É bem sabido que ele preferia o Samaritano ao Pentateuco hebraico; e suas razões para essa preferência neste caso devo acrescentar. Como o trabalho do qual eu os seleciono é extremamente escasso, uma classe de leitores em especial ficará feliz em encontrá-los neste lugar.

"Dentro desses cinco capítulos. Vii., Viii., Ix., X. E xi., São sete diferenças muito grandes entre os pentateucos hebraico e Samaritano Pentateucos, relacionados a os discursos que denunciaram sete dos dez julgamentos sobre os egípcios, viz., águas em sangue, sapos, moscas, murrain, granizo, gafanhotos e destruição do primogênito . O texto em hebraico apresenta discursos sobre esses julgamentos apenas uma vez em cada; mas o Samaritano dá a cada discurso DUAS VEZES. Hebraico, temos os discursos relativos aos cinco primeiro como no comando de DEUS para Moisés, sem ler que Moisés entregou ; e quanto aos dois últimos, conforme entregue por Moisés ao Faraó, sem ler que DEUS os havia ordenado . Considerando que no Samaritano encontramos cada discurso DUAS VEZES: DEUS comanda Moisés para vá e fale assim ou assim perante o Faraó; Moisés vai e denuncia o julgamento; O Faraó desobedece e o julgamento ocorre . Tudo isso é perfeitamente regular e exatamente de acordo com os discursos duplos de Homer em tempos muito antigos vezes. Não tenho a menor dúvida de que o texto hebraico agora quer muitas palavras em cada um dos sete seguintes lugares: cap. vii., entre os versículos 18 e 19; Êxodo 7:18-2 final do cap. vii .; Êxodo 7:25 cap. viii., entre 19 e 20; Êxodo 8:19-2 cap. x., entre 2 e 3; cap. xi., nos versos Êxodo 11:3 e 4. Êxodo 11:3-2 O leitor permitirá que eu o encaminhe (para todas as palavras assim omitidas) para minha própria edição da Bíblia Hebraica , (Oxford 1780 , 2 vols. Fol.), Onde todas as diferenças são mais claramente descritas. Como este é um assunto de consequências muito extensas, não posso deixar de observar aqui, que o presente texto hebraico de Êxodo. XI. fez anteriormente, e ainda me parece fornecer uma demonstração contra si mesma, como prova do duplo fala anteriormente gravada lá, como agora está no Samaritano . E alguns homens muito eruditos confessaram a impossibilidade de explicar este capítulo sem a ajuda do Pentateuco Samaritano . Apresentarei agora este capítulo importante como presumo que esteja originalmente, distinguindo por itálico todas as palavras que são adicionadas ou diferem de nossa tradução atual. E antes deste capítulo devem ser colocados os dois últimos versículos do capítulo anterior, Êxodo 10:28-2: E Faraó disse-lhe: Vai para ti de mim, preste atenção em a ti mesmo, não veja mais meu rosto; pois naquele dia que vires o meu rosto morrerás. E Moisés disse: Disseste bem, não verei mais teu rosto .

EXODUS XI

"O leitor agora tem todo este capítulo diante de si. Quando, portanto, ele leu pela primeira vez os versículos 28 e 29 do capítulo anterior, e então observou com a devida surpresa a confusão da Texto hebraico no capítulo xi., Ele estará preparado para reconhecer com a devida gratidão a regularidade e a verdade do texto Samaritano , através dessas muitas e consideráveis ​​diferenças. " - OBSERVAÇÕES sobre passagens selecionadas no Antigo Testamento , 8vo., Oxford, 1787.

O leitor fará seu próprio julgamento sobre o peso desse raciocínio e a importância dos acréscimos preservados no texto samaritano; a convicção de sua utilidade me induziu a inseri-los.