E aconteceu no décimo primeiro ano, no primeiro dia do mês, que veio a mim a palavra do Senhor, dizendo:

Em Ezequiel 26:1 - Ezequiel 26:21 , Ezequiel estabelece:

(1) o pecado de Tiro;

(2) seu desgaste;

(3) os instrumentos para colocá-lo;

(4) O efeito produzido em outras nações por sua queda. Em Ezequiel 27:1 - Ezequiel 27:36 , uma lamentação pela queda desse esplendor terrestre. Em Ezequiel 28:1 - Ezequiel 28:26 , uma elegia endereçada ao rei sobre a humilhação de seu orgulho sacrílego.

Ezequiel, em suas profecias sobre os pagãos, mostra apenas o lado sombrio; porque ele os vê simplesmente em sua hostilidade ao povo de Deus, que sobreviverá a todos eles. Isaías ( Isaías 23:1 - Isaías 23:18 ), por outro lado, no final dos julgamentos, mantém a perspectiva de vitória quando Tiro se voltar para o Senhor.

No décimo primeiro ano, no primeiro dia do mês. A concepção dos dados, que havia sido omitida no caso dos quatro objectos de julgamento anteriores, marca o maior peso associado à queda de Tiro.

O décimo primeiro ano - ou seja, após a transferência de Joaquim, o ano da queda de Jerusalém. O número do mês, no entanto, é omitido e o dia é fornecido apenas. Desde que o mês da tomada de Jerusalém foi considerado como uma nota especial - o quarto mês - e também o quinto, no qual foi realmente destruído ( Jeremias 52:6 ; Jeremias 52:12 - Jeremias 52:13 ), o rabino-David supõe simplesmente que Tiro proferiu sua provocação no final do quarto mês, como sua proximidade a Jerusalém a permitiu ouvir sobre sua queda muito em breve, e que Ezequiel representou sua ameaça contra si mesma no "primeiro dia" do quinto mês.

1-14 Estar secretamente satisfeito com a morte ou decadência de outras pessoas, quando é provável que a superemos; ou com a queda deles, quando podemos prosperar, é um pecado que facilmente nos acomete, mas não é tão mal pensado como realmente é. Mas vem de um princípio egoísta e cobiçoso, e desse amor do mundo como nossa felicidade, que o amor de Deus proíbe expressamente. Ele muitas vezes critica os projetos daqueles que se levantariam sobre a ruína dos outros. As máximas mais atuais no mundo comercial, são diretamente opostas à lei de Deus. Mas ele se mostrará contra os comerciantes egoístas amantes do dinheiro, cujos corações, como os de Tiro, são endurecidos pelo amor às riquezas. Os homens têm poucas razões para se gloriarem nas coisas que despertam a inveja e a rapidez dos outros, e que mudam continuamente de um para o outro; e, obtendo, mantendo e gastando, os homens provocam aquele Deus cuja ira transforma cidades alegres em montões arruinados.

CAPÍTULO XXVI

Esta profecia, começando aqui e terminando no versículo vinte

do capítulo vigésimo oitavo é uma declaração dos julgamentos

de Deus contra Tiro, uma cidade comercial muito famosa de

antiguidade, que foi conquistada por Nabucodonosor após uma árdua

cerco de treze anos. O profeta começa apresentando

Tire insultando Jerusalém e se parabenizando por

perspectiva de adesão ao seu comércio agora que esta cidade não era

mais , 1, 2.

Após o que Deus denuncia a destruição total de Tiro, e o

cidades dependendo de suas , 3-6.

Temos então um relato específico da pessoa criada em

o curso da providência Divina para realizar este trabalho.

Vemos, por assim dizer, seus poderosos anfitriões, (que são comparados aos

ondas do mar por sua multidão,) elevando os montes,

ajustando os motores e sacudindo as paredes; ouvimos o barulho

dos cavaleiros e o som de seus carros; vemos as nuvens

de fumaça e poeira; vemos a espada banhada em sangue e ouvimos

os gemidos dos moribundos. Tire, (cujos edifícios eram muito

esplêndido e magnífico, e cujas paredes eram cento e

cinquenta pés de altura, com uma largura proporcional)

desaparece imediatamente; ela forte (e como ela pensava

inexpugnáveis) torres são derrubadas; e sua própria poeira é

enterrado no mar. Nada permanece, exceto a rocha nua , 7-14.

A cena é então variada. As ilhas e regiões adjacentes, por um

figura muito forte e bonita, são representados para serem abalados,

como em um poderoso terremoto causado por violenta concussão causada por

a queda de Tiro. Os gemidos dos moribundos chegam aos ouvidos do

pessoas que habitam essas regiões. Seus príncipes, alarmados por

eles próprios e sofridos por Tiro, descem de seus tronos,

colocar de lado suas vestes e se vestir com - saco? -não,

mas com tremendo! Disposto neste traje surpreendente, o

O profeta os apresenta como um coro de enlutados, lamentando Tyre

em uma canção fúnebre ou canção fúnebre, como de costume na morte de

personagens renomados. E perseguindo a mesma imagem ainda mais longe,

na pessoa de Deus, ele desempenha o último ofício triste para ela.

Ela é tirada de seu lugar com pompa solene; o poço é

cavou para ela; e ela é enterrada, para não mais se levantar , 15-21.

Tal é a profecia a respeito de Tiro, abrangendo tanto o

cidade no continente e aquela na ilha, e a maioria

preenchido pontualmente em relação a ambos. Isso no continente

foi arrasado por Nabucodonosor, B.C. 572, e que

na ilha perto de Alexandre, o Grande, B.C. 332. E, no momento,

e há muito tempo, esta cidade antiga e famosa, que já foi a

empório do mundo, e por sua grande superioridade naval o

centro de uma poderosa monarquia, é literalmente o que o profeta

previu repetidamente que deveria ser, e o que em sua época era,

humanamente falando, tão improvável - uma rocha NUA, um lugar para

espalhe as redes!

NOTAS SOBRE O CHAP. XXVI

Verso Ezequiel 26:1. Décimo primeiro ano ] Este foi o ano em que Jerusalém foi tomada; o décimo primeiro do cativeiro de Jeconiah, e o décimo primeiro do reinado de Zedequias. Qual mês não nos é dito, embora o dia seja mencionado. Tem havido muitas conjecturas sobre isso, que não são de conseqüência suficiente para serem detalhadas.