E aconteceu que, depois de o Senhor ter dito estas palavras a Jó, disse o Senhor a Elifaz, o temanita: A minha ira se acendeu contra ti e contra os teus dois amigos; porque não falaste de mim o que é certo, como fez meu servo Jó.

Para Elifaz - porque ele era o principal dos três amigos: seus discursos eram apenas o eco dele.

Direita - literalmente, bem fundamentada [ nªkownaah ( H3559 ), de kuwn ( H3559 ), definido em ordem], com certeza e verdadeiro. O espírito deles em relação a Jó era perturbador e, para explicar-se em sua desagradabilidade, usavam argumentos falsos ( Jó 13:7 ; a saber, que as calamidades sempre provam culpa especial); portanto, fosse embora "para Deus", eles falaram dessa maneira falsamente, Deus "os reprova", como Jó disse que faria ( Jó 13:10 ).

Como Jó. Jó falara corretamente em relação a eles e a seus argumentos, negando sua teoria e o fato que eles alegavam, que ele era particularmente preocupante e hipócrita; mas erroneamente em relação a Deus, quando ele caiu no extremo oposto de quase negar toda a culpa. Neste extremo, ele agora se arrependeu e, portanto, Deus fala dele como agora completamente “correto”.

7-9 Depois que o Senhor convenceu e humilhou Jó, e o levou ao arrependimento, ele o possuía, o consolava e lhe dava honra. O diabo comprometeu-se a provar a Jó um hipócrita, e seus três amigos o condenaram como um homem mau; mas se Deus diz: Muito bem, servo bom e fiel, é de pouca importância quem diz o contrário. Os amigos de Jó haviam ofendido a Deus, tornando a prosperidade uma marca da igreja verdadeira e a aflição uma certa prova da ira de Deus. Jó se referiu às coisas ao julgamento futuro e ao estado futuro, mais do que seus amigos; portanto, ele falou de Deus o que era certo, melhor do que seus amigos. E como Jó orou e ofereceu sacrifício pelos que haviam entristecido e ferido seu espírito, Cristo orou por seus perseguidores, e sempre vive, fazendo intercessão pelos transgressores. Os amigos de Jó eram bons homens e pertenciam a Deus, e Ele não os deixaria enganar mais do que Jó; mas, tendo-o humilhado por um discurso do redemoinho, ele segue outra maneira de humilhá-los. Eles não devem discutir o assunto novamente, mas devem concordar em um sacrifício e em uma oração, e isso deve reconciliá-los. Aqueles que diferem no julgamento sobre coisas menores, ainda são um em Cristo o grande sacrifício, e devem, portanto, amar e suportar um ao outro. Quando Deus ficou zangado com os amigos de Jó, ele os colocou de maneira a fazer as pazes com ele. Nossas brigas com Deus sempre começam da nossa parte, mas a paz começa com a dele. A paz com Deus deve ser obtida apenas à sua maneira e sob seus próprios termos. Isso nunca parecerá difícil para quem sabe valorizar essa bênção: eles se alegrarão com ela, como os amigos de Jó, sob quaisquer termos, embora sempre tão humildes. Jó não insultou seus amigos, mas Deus, sendo graciosamente reconciliado com ele, ele foi facilmente reconciliado com eles. Em todas as nossas orações e serviços, devemos procurar ser aceitos pelo Senhor; não para louvar os homens, mas para agradar a Deus.

Verso Jó 42:7. Depois que o Senhor disse essas palavras ] As gravadas em Jó 40:7; ele disse a Elifaz, que era o mais velho dos três amigos e orador principal: Vocês não falaram de mim - certo . O Sr. Peters observa: "Será difícil encontrar algo nos discursos de Elifaz e seus companheiros que deva fazer a diferença aqui suposta, se deixarmos de lado a doutrina de um futuro estado ; pois nesta visão os outros falariam mais dignamente de Deus do que Jó, esforçando-se para vindicar sua providência na distribuição exata do bem e do mal nesta vida: enquanto a afirmação de Jó, Jó 9:22, 'Isso é uma coisa, portanto eu disse, Ele destrói o perfeito e o perverso , 'que é o argumento no qual ele insiste o tempo todo, estaria, sob esta suposição, diretamente acusando Deus de que ele não fez distinção entre o bem e o mal. Mas agora, leve a outra vida em consideração, e a coisa aparecerá em uma luz totalmente contrária; e veremos facilmente a razão pela qual Deus aprova os sentimentos de Job e condena os de seus amigos . Por supor que os amigos de Jó argumentem que os justos nunca são afetados sem solução aqui, nem os ímpios prósperos em geral nesta vida, que é uma representação errada da providência de Deus; e Jó para argumentar, por outro lado, que os justos às vezes são afligidos aqui, e que sem remédio , mas deve ser recompensado na vida por vir ; e que os perversos prosperam aqui, mas serão punidos doravante , que é a verdadeira representação dos procedimentos Divinos; e aqui está uma diferença muito aparente na tendência do discurso de um e dos outros. Pois Jó, nessa visão, fala dignamente de Deus, e o resto indignamente. O melhor argumento moral que a humanidade já teve para acreditar em uma vida futura , é aquele em que Jó insiste - que bom e mal são, em sua maior parte, distribuídas aqui promiscuamente. Pelo contrário, o tema defendido por seus amigos, e que eles levam muito longe, que Deus recompensa e pune neste mundo, tende, em suas consequências, como aquela outra opinião que foi sustentada pelos estóicos em tempos posteriores, que virtude é sua própria recompensa , para minar o próprio fundamento daquela prova que temos, da razão, de outra vida. Não admira, portanto, que os sentimentos de um sejam aprovados e os do outro condenados. "