Portanto é pela fé, para que seja pela graça; até o fim, a promessa pode ser certa para toda a semente; não apenas ao que é da lei, mas também ao que é da fé de Abraão; quem é o pai de todos nós,

Portanto, é de fé que seja pela graça; até o fim, a promessa pode ter certeza de toda a semente; não apenas ao que é da lei, mas também ao que é da fé de Abraão; quem é o pai de todos nós. Temos aqui um resumo geral do raciocínio anterior: qd: 'Assim, a justificação é pela fé, para que seu caráter puramente gracioso possa ser visto e que todos que seguem os passos da fé de Abraão, seja de sua semente natural ou não, podem ter certeza da mesma justificativa com o pai-crente. '

13-22 A promessa foi feita a Abraão muito antes da lei. Aponta para Cristo e refere-se à promessa, Gênesis 12:3. Em ti serão abençoadas todas as famílias da terra. A lei opera a ira, mostrando que todo transgressor está exposto ao desagrado divino. Como Deus pretendia dar aos homens um título para as bênçãos prometidas, assim ele o designou pela fé, para que fosse totalmente de graça, para garantir a todos que eram da mesma fé preciosa com Abraão, judeus ou gentios. , em todas as idades. A justificação e salvação dos pecadores, a tomada para si dos gentios que não eram um povo, eram um chamado gracioso de coisas que não são, como se fossem; e este dar um ser a coisas que não eram, prova o poder todo-poderoso de Deus. A natureza e o poder da fé de Abraão são mostrados. Ele creu no testemunho de Deus e procurou o cumprimento de sua promessa, esperando firmemente quando o caso parecia sem esperança. É a fraqueza da fé que faz um homem mentir debruçado sobre as dificuldades no caminho de uma promessa. Abraão não considerou um ponto que admitisse discussão ou debate. A incredulidade está no fundo de todas as nossas cambalhotas nas promessas de Deus. A força da fé apareceu em sua vitória sobre os medos. Deus honra a fé; e grande fé honra a Deus. Isso lhe foi imputado por justiça. A fé é uma graça que de todos os outros dá glória a Deus. A fé é claramente o instrumento pelo qual recebemos a justiça de Deus, a redenção que é por Cristo; e o que é o instrumento pelo qual a aceitamos ou recebemos, não pode ser a coisa em si, nem pode ser o presente assim recebido e recebido. A fé de Abraão não o justificou por seu próprio mérito ou valor, mas por dar-lhe parte em Cristo.

Verso Romanos 4:16. Portanto, é de fé que pode ser por graça ] Nesta conta, a promessa é misericordiosa fundamentado, não na obediência a uma lei, mas na infinita bondade de Deus: e, portanto, a promessa é certa para todos os seed - para todos, ambos judeus e Gentios , quem, crendo em Cristo Jesus, tem direito a todas as bênçãos contidas na aliança abraâmica. Todas as sementes necessariamente compreendem toda a humanidade. Dos gentios, não pode haver dúvida, pois a promessa foi dada a Abraão quando ele era gentio ; e a salvação dos judeus pode ser inferida, porque todos eles surgiram dele após ele tornou-se um herdeiro da justiça ou justificação que é recebida pela fé; pois ele é o pai de todos nós , ambos Judeus e Gentios . Dr. Taylor tem uma excelente nota sobre este versículo. "Aqui", diz ele, "deve ser bem observado que fé e graça fazem inferem mutuamente e necessariamente um ao outro. Pela graça e favorecimento de Deus, por si só natureza, requer fé em nós; e fé de nossa parte, em sua própria natureza, supõe a graça ou favorecimento de Deus. Se alguma bênção é dom de Deus, a fim de influenciar nosso temperamento e comportamento, então, na própria natureza das coisas, é necessário que sejamos sensíveis a essa bênção e persuadidos do graça de Deus que a concede; do contrário, não é possível melhorá-la. Por outro lado, se fé na bondade de Deus, em relação a qualquer bênção, é o princípio de nossas esperanças e ações religiosas, segue-se que a bênção não é devida em estrita justiça, nem sobre o pé da lei, mas que é o dom gratuito da bondade divina. Se a promessa a Abraão e sua semente for de fé da parte deles, então é de graça da parte de Deus. E é de fé, que seja pela graça : graça, sendo o mero a boa vontade do doador é livre e aberta a todos os que ele escolher para fazer os objetos dela: e a sabedoria Divina designou fé para ser a condição do promessa; porque fé é, de nossa parte, o princípio mais simples , tendo uma correspondência exata com graça , e alcançando o máximo que pode; para que assim os efeitos felizes da promessa possam se estender por toda parte, atingir o maior alcance e não ser confinados a nenhuma condição, exceto ao que é meramente necessário na natureza das coisas. "