Agora, se eu fizer isso, não o faria, não sou mais eu quem o faz, mas o pecado que habita em mim. Agora, se eu fizer isso, não faria mais, não é mais eu que faço isso, mas o pecado que habita em mim - no sentido, no entanto, explicado em Romanos 7:17 .

18-22 Quanto mais puro e santo o coração for, ele terá um sentimento mais rápido quanto ao pecado que permanece nele. O crente vê mais da beleza da santidade e da excelência da lei. Seus sinceros desejos de obedecer aumentam à medida que cresce em graça. Mas todo o bem em que sua vontade está totalmente inclinada, ele não faz; o pecado sempre brotando nele, pela corrupção remanescente, ele muitas vezes faz o mal, embora contra a determinação fixa de sua vontade. Os movimentos do pecado dentro entristeceram o apóstolo. Se, pelo esforço da carne contra o Espírito, quisesse dizer que ele não poderia fazer ou agir como o Espírito sugeria, então também, pela oposição eficaz do Espírito, ele não poderia fazer o que a carne o levou a fazer. Quão diferente é esse caso daquele daqueles que se facilitam com relação aos movimentos internos da carne que os leva ao mal; quem, contra a luz e a advertência da consciência, continua, mesmo na prática externa, a praticar o mal e, assim, com a prudência, segue o caminho da perdição! Pois, como o crente está sob a graça, e sua vontade é para o caminho da santidade, ele sinceramente se deleita na lei de Deus e na santidade que ela exige, segundo seu homem interior; aquele novo homem nele, que depois de Deus é criado em verdadeira santidade.

Verso Romanos 7:20. Não é mais eu ] Meu vai é contra; minha razão e consciência o condena. Mas o pecado que habita em mim - o princípio do pecado , que se apossou de todos meus carnais apetites e paixões , e assim sujeita minha razão e dominadores sobre minha alma. Portanto, estou em perpétua contradição comigo mesmo. Dois princípios estão continuamente lutando em mim pelo domínio: minha razão , na qual a luz de Deus brilha, para mostrar o que é mau; e minhas paixões , nas quais o princípio do pecado atua, para produzir frutos para a morte .

Essa estranha propensão autocontraditória levou alguns dos filósofos antigos a imaginar que o homem tem duas almas , uma boa e um ruim ; e é neste princípio que Xenofonte , em sua vida de Cyrus , faz com que Araspes , um nobre persa, seja responsável por alguma conduta imprópria de seu parente com Panthea , uma bela prisioneira, a quem Cyrus confiou aos seus cuidados: -" Ó Cyrus, estou convencido que eu tenho duas almas ; se eu tivesse apenas uma alma , não poderia no mesmo tempo ofegante após vício e virtude; desejo e abominar o mesmo coisa . É certo, portanto , que temos duas almas; quando a boa alma regras , Eu empreendo ações nobres e virtuosas; mas quando a alma má predomina, sou obrigado a praticar o mal. Tudo o que posso dizer no momento é que acho que minha boa alma, encorajada por sua presença, levou o melhor de minha ruim alma. "Ver Spectator, vol. viii. No. 564. Assim, não apenas os antigos , mas também muitos modernos , brincaram e todos continuarão a fazê-lo que não reconhecem o relato bíblico da queda do homem , e o comentário animado sobre essa doutrina contida no sétimo capítulo da Epístola aos Romanos .