Porque não deram ouvidos às minhas palavras, diz o Senhor, que lhes enviei pelos meus servos, os profetas, madrugando e enviando-os; mas vós não ouvistes, diz o Senhor.

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20-32 Jeremias prediz julgamentos sobre os falsos profetas, que enganaram os judeus na Babilônia. Mentir era ruim; mentir para o povo do Senhor, para iludi-lo em uma falsa esperança, era pior; mas fingir que repousavam suas próprias mentiras no Deus da verdade era o pior de tudo. Eles lisonjeavam os outros por seus pecados, porque não podiam reprová-los sem se condenarem. Os pecados mais secretos são conhecidos por Deus; e chegará o dia em que ele trará à luz todas as obras ocultas das trevas. Semaías exorta os sacerdotes a perseguirem Jeremias. Seus corações estão miseravelmente endurecidos, que justificam fazer mal tendo poder para fazê-lo. Eles estavam em uma miséria miserável por zombar dos mensageiros do Senhor e abusar de seus profetas; todavia, na sua angústia, eles ainda mais violam o Senhor. As aflições não curam por si mesmas os pecados dos homens, a menos que a graça de Deus trabalhe com eles. Aqueles que desprezam as bênçãos, merecem perder o benefício da palavra de Deus, como Semaías. As acusações contra muitos cristãos ativos em todas as épocas não chegam a mais do que isso, de que eles sinceramente aconselham os homens a atender seus verdadeiros interesses e deveres e a aguardar o cumprimento das promessas de Deus da maneira designada.

Verso Jeremias 29:20. Ouça, portanto, a palavra ] Dr. Blayney pensa que havia duas letras escritas pelo profeta para os cativos na Babilônia, e que o primeiro termina com este versículo. Tendo ouvido, no retorno da embaixada (Elasah e Gemariah, a quem Zedequias havia enviado para a Babilônia, e a quem o profeta confiou a carta acima, Jeremias 29:3,) que os cativos não receberam seus conselhos favoravelmente, porque foram enganados por falsos profetas entre eles, que lhes prometeram uma libertação mais rápida , ele escreveu uma segunda letra , começando com o décimo quinto verso e continuando com o vigésimo primeiro , c., no qual ele denuncia os julgamentos de Deus sobre três dos principais deles, Acabe, Zedequias e Semaías.