Mas Jonas se levantou para fugir da presença do Senhor para Társis e desceu a Jope; e achou um navio que ia para Társis; pagou então a sua passagem e embarcou nele, para ir com eles para Társis, longe da presença do Senhor.

Mas Jonah clamou-se para fugir. O motivo de Jonas para o voo é sugerido em Jonas 4:2 - tema isso, depois de se aventurar em uma comissão tão perigosa para uma cidade paga tão poderosa, suas ameaças proféticas deveriam ser reservadas de lado pelo "arrependimento do mal por Deus" , assim como Deus havia poupado Israel por muito tempo, apesar de tantas provocações, e assim ele deveria parecer um falso profeta.

Além disso, ele sentiu repugnância em dispensar uma comissão a uma nação idólatra estrangeira, cuja destruição ele desejava mais do que o arrependimento deles. Jonas esteve por algum tempo no exercício de seu ofício profético e foi enviado nesta missão na última parte do reinado de Jeroboão II, ou mais tarde. Amós já havia profetizado que através do terceiro monarca assírio Israel seria destruído. Oséias também predisse às dez tribos: "Eles não habitarão na terra do Senhor... e na Assíria comerão coisas impuras" (9:3).

Ivalush III, ou Pul (Rawlinson, 'Herodotus', 1: 466, 7), provavelmente era o rei. Não era antinatural que Jonas não gostasse de levar um aviso a Nínive, o que poderia resultar na economia da cidade pelo que seu país deveria sofrer. Pul foi o próprio rei por quem, sob Menaém, rei de Israel, o primeiro enfraquecimento de Israel estava prestes a ocorrer. O instinto de autopreservação e o amor natural do país o levaram por um tempo a desobedecer a uma reivindicação mais elevada, a exigência de seu Deus.

Jonas buscou a honra do filho (Israel) e não buscou a honra do pai (Kimchi, de uma antiga tradição rabínica). Tendo tido o privilégio de ser o instrumento de Deus para predizer a restauração de Israel sob Jeroboão II, após sua prostração pela Síria, ele deixou de ser o instrumento de salvar Nínive, o flagelo pré-designado de seu país, de sua destruição, ameaçado por causa de seus pecados violentos.

Em vez disso, ele desejaria fazer sua repentina derrubada, como a de Sodoma, um exemplo solene para despertar Israel, seu próprio povo, da impenitência deles - um efeito que todos os avisos verbais dos profetas de Deus até então deixados de fazer. Este é o único caso de um profeta acusado de uma mensagem profética que a oculta. Da presença do Senhor - literalmente, 'de estar diante do Senhor' (cf.

Gênesis 4:16 , "Caim saiu da presença do Senhor" - isto é, da vizinhança dos querubins e manifestação flamejante de Deus no leste do Éden). Jonas pensou, ao fugir da terra de Israel, onde o Senhor estava particularmente presente, que ele deveria escapar da influência inspiradara da profecia de Javé. Ele sem dúvida sabia a verdade declarada em Salmos 139:7 - Salmos 139:10 - "Para onde ir do teu Espírito? Ou para onde? fugirei da tua presença? Se eu subir ao céu, tu estás lá: se eu fazer minha cama no inferno, eis que você estará lá.

Se eu pegar as asas da manhã e habitar nas extremidades do mar até a tua mão me guiará, e a tua mão direita me segurará", mas virtualmente a ignorou, assim como" Adão e sua esposa se esconderam da presença do Senhor Deus entre as árvores do jardim "( Gênesis 3:8 - Gênesis 3:10 ; Jeremias 23:24 , "Pode se esconder em lugares secretos, para que eu não o veja? diz o Senhor; não encho o céu e a terra? diz o Senhor ") .

Os profetas normalmente demonstraram relutância em assumir o difícil e responsável de ministrar em nome do Senhor. Compare Isaías 6:5 ; Jeremias 1:6 ; Jeremias 1:17 ; Êxodo 4:10 .

Assim, Jonas, embora não suponha que pudesse escapar da onipresença de Deus, ainda assim fugiu de ficar em sua presença imediata como seu profeta ministro. Então Elias usa a frase "O Senhor Deus de Israel, antes (na presença de) a quem eu defendo", porque 'de quem sou o profeta' ' 1 Reis 17:1 . [ milipneey ( H6440 ) Yahweh ( H3068 ), não mipneey ( H6440 ), é a frase aqui.] Então,, hebraico: 'Lá, não será cortado para ti um homem diante de mim.'

E desceu - proteção para ir da terra para o mar ( Salmos 107:23 , "Os que descem para o mar em navios, que fazem negócios em grandes águas"). Jonas desceu de seu país natal, na região montanhosa do Líbano, para o lado do mar. Uma forte vontade impetuosa, imprudente de consequências para si mesmo, foi sua falha.

Para Jope - agora Jaffa, na região de Dan, um porto já na época de Salomão, e ele foram levados os cedros para a construção do primeiro templo ( 2 Crônicas 2:16 ).

E ele encontrou um navio indo para Társis - Tartessus, na Espanha, no extremo oeste, à maior distância de Nínive, no nordeste.

Verso Jonas 1:3. Para fugir para Tarshish ] Alguns dizem Tartessus , na Espanha, perto do estreito de Gibraltar, outros, Tarso , em Cilícia ; e outros, Taprobana , ou a ilha de Ceilão, anteriormente chamada de Taprobah; e Tabrobavagh em sânscrito, até os dias atuais.

E desceu para Joppa ] Este lugar é celebrado como aquele onde Andromeda , filha de Cepheus , foi acorrentada a uma rocha e exposta a ser devorada por um monstro marinho, de onde ela foi libertada pelo valor de Perseu. É o porto mais próximo de Jerusalém naquele lado do Mediterrâneo.

E ele encontrou um navio ] Os fenícios mantinham um comércio considerável com Tartessus , Ezequiel 27:12; e foi provavelmente em um de seus navios que Jonah embarcou .

Ele pagou a tarifa ] Ele pagou por seu passagem . Isso mostra que havia tráfego entre os dois lugares e que cada passageiro pagou uma tarifa declarada .

Da presença do Senhor. ] Ele considerava que Deus residia de maneira peculiar na Judéia; e se ele saísse daquela terra, o Senhor provavelmente indicaria outro profeta para levar a mensagem; pois Jonas parece ter considerado o empreendimento difícil e perigoso e, portanto, desejava evitá-lo.