E a carne do sacrifício das suas ofertas pacíficas em ação de graças se comerá no dia em que for oferecida; dele não deixará nada até pela manhã.

Comido no mesmo dia em que é oferecido. A carne dos satisfatórios foi comida no dia da oferta ou no dia seguinte.

Verso 16. Mas se o satisfações de sua oferta para um voto ou uma oferta voluntária - [ neder ( H5088 ), uma oferta votiva, em oposição a nªdaabaah ( H5071 ), uma oferta de livre-arbítrio].

No dia seguinte, também o restante será consumido. Esta proteção implicava claramente que o oferente deveria entreter seus amigos de maneira festiva. Tais ofertas voluntárias, diferentes das oferecidas no cumprimento de um voto, estavam previstas na lei; e eram frequentemente oferecidos em conexão com os grandes festivais públicos, tanto por cortesia quanto em honra a essas estações sagradas.

A carne, no entanto, deveria ser comida no mesmo dia ou no dia seguinte; além do qual nada disso pode ser salvo. Reland sustenta que a ingestão dos saciedades no mesmo dia em que foi oferecida significa apenas antes da manhã do dia seguinte, embora a última parte, isto é, a noite, seja rigorosamente parte do dia seguinte, de acordo com os judeus. acerto de contas (ver 'Josephus' Antiguidades de Whiston, 'b. 3 :, cap. 9 :, sec. 3; b. 4 :, cap. 4 :, sec. 4).

Essa reserva de algumas das ofertas até o dia seguinte não era permitida no caso de uma oferta de agradecimento. Mas se alguma parte dela foi protegida até o terceiro dia, ela foi queimada com fogo, em vez de ser usada. No leste, a carne de açougueiro é geralmente consumida no dia em que é morta; e logo apodrece em climas quentes, e em um estado decadente é inadequado para uso, ansiosa é mantida no segundo dia; de modo que, como uma segurança foi restrita contra qualquer parte da carne nas ofertas de paz usada no terceiro dia, pensei-se, não sem razão, que essa liminar deveria ter sido dada para evitar uma noção supersticiosa de que existiu alguma virtude ou santidade pertencente a ela.

Tal superstição realmente existe entre os peregrinos maometanos de Meca. Eles são obrigados, em um certo dia, a sacrificar uma ovelha, a ser compartilhado com amigos e os pobres de Meca. Mas uma parte é reservada pelo sacrificador para seu próprio uso, que é seco, para ser comido durante seu retorno. "Muitas das cerimônias observadas na peregrinação a Meca são bem conhecidas", diz Harmer ('Observ.

, 'Vol. 1 :, pp. 457-460), 'de grande antiguidade e de relíquias de pagãos árabes. figurinos. Alguma coisa dessa prática pagã pode ser atendida desde o tempo de Moisés e ser a ocasião da testemunha. Não seria adequado o gênio da dispensação mosaica ter permitido ao povo secar a carne de suas ofertas preservadas, seja por ação de graças em consequência de um voto, ou apenas voluntário, e depois comeu a carne muito comumente de forma poupadora maneira, ou comunicou apenas uma pequena parte dele a seus amigos particulares.

As ofertas de paz, pelo contrário, deveriam ser comidas com festividade, comunicadas aos amigos com liberalidade e concedidas aos pobres com grande generosidade - para que pudessem participar com os que ofereciam aqueles sagrados repuxos com alegria diante do Senhor (Deuteronômio 16:11 Deuteronômio 16:11 . Para responder a essas opiniões, tornou-se necessário comer a carne sacrificial enquanto estava fresca.

11-27 Quanto às ofertas pacíficas, na expressão de seu senso de misericórdia, Deus os deixou mais em liberdade do que na expressão de seu senso de pecado; que seus sacrifícios, sendo ofertas de livre-arbítrio, podem ser os mais aceitáveis, enquanto, obrigando-os a trazer os sacrifícios da expiação, Deus mostra a necessidade da grande Propiciação. A principal razão pela qual o sangue era proibido antigamente era porque o Senhor designara sangue para expiação. Esse uso, sendo figurativo, teve seu fim em Cristo, que por sua morte e derramamento de sangue fez com que os sacrifícios cessassem. Portanto, esta lei não está agora em vigor sobre os crentes.

Verso Levítico 7:15. Ele não deve deixar nada até de manhã. ] Porque em um país tão quente estava apto a apodrecer, e como era considerado sagrado , seria muito impróprio expô-lo à putrefação que havia sido consagrada ao Ser Divino . O Sr. Harmer supõe que a lei aqui se refere ao costume de secar a carne que era dedicado a propósitos religiosos, que é praticado entre os maometanos até o presente . Isso, ele pensa, pode ter dado origem à proibição, já que a carne sagrada assim preservada pode ter sido abusada para fins supersticiosos. Portanto, Deus diz: Levítico 7:18, "Se alguma parte da carne do sacrifício - for comida no terceiro dia, não será aceita, nem será imputada para aquele que o oferece; é uma abominação, e a alma que dele comer levará a sua iniqüidade. " Isto é, na hipótese do Sr. Harmer, esta carne sagrada não terá valor algum para aquele que a comer depois do primeiro ou segundo dia em que for oferecida; no entanto, consagrado antes de , não será considerado sagrado depois dessa vez. Veja Harmer's Obs ., Vol. i., p. 394, editar. 1808.