Portanto, tudo o que quereis que os homens vos fizessem, fazei-o também vós a eles; porque esta é a lei e os profetas.

Portanto (para dizer tudo em uma palavra) todas as coisas que você gostaria que os homens lhe fizessem, faça-o assim mesmo [ houtoos ( G3779 ), a mesma coisa e da mesma maneira,] para eles: por isso é a lei e os profetas. 'Esta é a substância de todo dever relativo; todas as Escrituras em poucas palavras.

Extraordinário! Quão bem chamado "lei real"! ( Tiago 2:8 : cf. Romanos 13:9 ). É verdade que máximas semelhantes são encontradas flutuando nos escritos dos gregos e romanos cultivados e, naturalmente, nos escritos rabínicos. Mas, assim, expresso como está aqui - em conexão imediata com, e como a soma dos deveres que tinham acabado de ser prescritos, e dos princípios que antes foram ensinados -, não se encontra em nenhum outro lugar.

E o melhor comentário sobre esse fato é que nunca até que nosso Senhor desceu para ensinar, os homens o exemplificaram eficaz e amplamente em sua prática. O sentido preciso da máxima é melhor referido ao senso comum. Não é, é claro, o que - em nosso humor rebelde, caprichoso e compreensivo - deveríamos desejar que os homens nos fizessem, que devemos nos manter obrigados a fazer com eles; mas apenas o que - no exercício de um julgamento imparcial e nos colocar no lugar deles - consideramos razoável que eles nos façam, que devemos fazer a eles.

Observações:

(1) Quão doloroso é pensar até que ponto, apesar das injunções e advertências de nosso Senhor aqui, a censura prevalece, não apenas entre a massa de cristãos professos, mas mesmo entre os filhos indubitáveis ​​de Deus! De dois ou mais motivos pelos quais qualquer ação ou curso pode ter sido solicitado, e apenas um deles está errado, com que rapidez muitos cristãos - em um espírito o inverso do amor - prendem-se ao errado, sem nenhuma evidência, mas apenas na presunção! E mesmo depois de terem descoberto que haviam prejudicado o próximo - talvez um irmão ou irmã em Cristo - imputando-lhes motivos aos quais eles acham que eram estranhos, em vez de sofrer por essa falta de amor ( Provérbios 10:12 ; Provérbios 10:12 Pedro 1 Pedro 4:8), e se protegendo contra isso no futuro, eles não estão tão prontos novamente para fazer a mesma coisa? Não falamos de disposições grunhidas que aparentemente incapacitantes de olhar para qualquer pessoa ou ação, mas desfavoravelmente - das quais se encontram exemplares infelizes em alguns dos quais seriam abatidos entre os sinceros discípulos de Cristo.

Mas nos referimos a uma tendência predominante demais em muitos que estão acima disso. Vamos pensar se, no grande dia, eles gostariam de ter sua própria medida dura; lembre-se até que ponto um é capaz de entrar nas situações de outro; considerar-se-ão, em qualquer caso, chamados a pronunciar um julgamento; e se eles pensam que é, que com relutância e arrependimento seja pronunciado um julgamento desfavorável; e que todo o peso seja dado a situações atenuantes. Como a lei do amor exige tudo isso, também descobriremos, no grande dia, que temos nossa própria medida misericordiosa aplicada a nós mesmos. Mas afinal,

(2) O autoconhecimento será o melhor preservativo contra uma disposição censuradora. Quem sabe com que frequência seus próprios motivos foram mal compreendidos, se julgados em todos os casos desde as primeiras aparições, não estarão prontos para julgar assim os de seus vizinhos; nem quem está consciente de sua própria retidão, mesmo quando foi traído por algo errado, estará pronto para fazer uma construção pior, mesmo naquilo que não pode ser defendido.

E, à medida que os censores se autopunham, mesmo aqui, uma maneira atenciosa, gentil e caridosa de olhar para o caráter e as ações dos outros é recompensada com respeito, estimativa e confiança em geral.

(3) O zelo cristão deve ser temperado com descrição. Nenhum amor às almas dos homens pode obrigar um cristão a lançar a verdade divina sobre ouvidos que não a escutam, que a detestam, e só ficam irritados com o ódio mais intenso pelos esforços feitos para forçá-la (Veja Provérbios 9: Provérbios 9:7 - Provérbios 9:8 ; Provérbios 14:7 ; Provérbios 23:9 , etc.

) E, no entanto, quão poucos são tão virulentos que o amor não pode se aproximar deles e o amor perseverante não pode subjugá-los! O discernimento de caráter é de fato indispensável para, esperançosamente, dar "o que é sagrado" àqueles que são estranhos e oferecer com segurança nossas "pérolas" aos necessitados. Mas Aquele que disse a Jerusalém obstinada e desdenhosa: "Quantas vezes eu teria reunido teus filhos, e não o faria" - Aquele que há muito tempo "estendeu as mãos o dia inteiro a um povo desobediente e com fins lucrativos!" - não nos fará facilmente desesperar nossos semelhantes, e deixaremos de tentar conquistá-los para a verdade.

E certamente, quando lembramos de que tolerância nós mesmos precisamos e experimentamos, e quão desesperados alguns de nós já fomos, não convidamos nos apressar demais em nos afastar até dos obstinados oponentes da verdade e da retidão como "cães" e "suínos", " com quem se metro é igualmente sem botas e perigoso.

(4) Por mais delicados e difíceis que sejam os deveres prescritos nesta Seção, exigindo um tom agudo e envolvendo o autodomínio habitual, o discípulo de Cristo tem um recurso infalível em seu Pai, que está nos céus, a quem tem acesso livre pela oração . para todos, e nenhuma aplicação crente é feita em vão.

(5) Se a depravação universal de nossa natureza não tivesse sido uma verdade compreendida e reconhecida, é difícil ver como nosso Senhor poderia ter se expressado como ele faz em Mateus 7:11, nem toda a força de Seu julgamento pode ser sentida em qualquer outro princípio. Pois é isso: 'A afeição natural dos pais humanos em relação aos filhos tem que lutar contra o mal que todo filho de Adão traz com ele ao mundo, e leva consigo até o dia da sua morte; e, apesar disso, que pai existe, cujo coração não anseia por seu próprio filho ou é capaz de resistir a seus argumentos legítimos? Mas seu Pai celestial não tem mal em Sua natureza com o qual lutar; e tem um coração para com Seus filhos, em comparação com o qual as afeições de todos os pais que já fizeram, existem ou existem, embora tenham sido misturadas em uma afeição poderosa, não é nem uma gota no oceano: quanto mais, então, Ele dará bons presentes a Seus filhos suplicantes! ' Que argumento é este para que a fé se baseie!

Temos aqui a aplicação de todo o discurso anterior.

"Conclusão do Sermão da Montanha ( Mateus 7:13 - Mateus 7:27 ), A justiça do reino", então amplamente descrito, tanto em princípio como em detalhes, ele veria envolver o auto-sacrifício a cada passo. Multidões nunca enfrentariam isso.

Mas isso deve ser enfrentado, caso contrário as consequências serão fatais. Issoia dividir tudo dentro do que essas verdades em duas aulas: a maioria, que seguirá o caminho da facilidade e da auto-indulgência - e onde ela pode; e os poucos que, garantidos em segurança eterna acima de tudo, seguem o caminho que leva a ela - a qualquer custo. Isso dá ocasião aos dois versículos iniciais desta aplicação.

12-14 Cristo veio nos ensinar, não apenas o que devemos saber e crer, mas o que devemos fazer; não somente para Deus, mas para os homens; não apenas em relação aos do nosso partido e persuasão, mas também aos homens em geral, todos com quem devemos fazer. Devemos fazer isso ao nosso próximo, que nós mesmos reconhecemos estar em forma e razoável. Devemos, em nossas relações com os homens, supor-nos no mesmo caso e circunstâncias com aqueles com os quais temos que lidar e agir em conformidade. Existem apenas duas maneiras de certo e errado, o bem e o mal; o caminho para o céu e o caminho para o inferno; em um ou outro destes, todos estão caminhando: não há lugar intermediário no futuro, nem caminho intermediário agora. Todos os filhos dos homens são santos ou pecadores, piedosos ou ímpios. Veja a respeito do caminho do pecado e dos pecadores, que o portão é largo e se abre. Você pode entrar neste portão com todos os seus desejos; não dá controle de apetites ou paixões. É um caminho amplo; existem muitos caminhos nele; há escolha de caminhos pecaminosos. Existe uma grande empresa dessa maneira. Mas que lucro há em estar disposto a ir para o inferno com os outros, porque eles não irão para o céu conosco? O caminho para a vida eterna é estreito. Não estamos no céu assim que atravessamos o portão estreito. O eu deve ser negado, o corpo mantido sobe e as corrupções mortificadas. As tentações diárias devem ser resistidas; deveres devem ser cumpridos. Devemos vigiar em todas as coisas e andar com cuidado; e devemos passar por muita tribulação. E, no entanto, esse caminho deve convidar todos nós; leva à vida: apresentar conforto a favor de Deus, que é a vida da alma; para a felicidade eterna, cuja esperança no final do caminho deve facilitar-nos todas as dificuldades do caminho. Esta declaração clara de Cristo foi desconsiderada por muitos que se esforçaram para explicá-la; mas em todas as épocas o verdadeiro discípulo de Cristo foi visto como um caráter singular e fora de moda; e todos os que ficaram do lado do maior número seguiram o caminho largo da destruição. Se servirmos a Deus, devemos ser firmes em nossa religião. Podemos ouvir com frequência o portão estreito e o caminho estreito, e quão poucos os encontram, sem sentir dor por nós mesmos, ou considerando se estamos entrando no caminho estreito e que progresso estamos fazendo nele?

Verso Mateus 7:12. Portanto, todas as coisas que você deseja que homens ]. Este é um preceito mais sublime e altamente digno da grandeza e beneficência do apenas Deus que o deu. O significado geral disso é: "Guiado por justiça e misericórdia , faça a todos homens como você gostaria que fizessem a você, se suas circunstâncias e as deles fossem revertidas. " No entanto, este ditado pode ser mal interpretado. "Se o prisioneiro perguntasse ao juiz, 'se ele ficaria contente em ser enforcado, se estivesse seu caso,' ele responderia, ' Não . ' Em seguida, , diz o prisioneiro, faça como seria feito para . - Nenhum deles deve fazer como homens particulares; mas o juiz deve fazer por ele conforme publicamente concordou : isto é, tanto o juiz quanto o prisioneiro consentiram com uma lei, que se qualquer um deles roubar, ele será enforcado. " - Selden . Ninguém, exceto aquele cujo coração está cheio de amor a Deus e toda a humanidade, pode guardar este preceito, seja em seu espírito ou letra . O amor-próprio se sentirá tristemente limitado quando colocado dentro dos limites desse preceito; mas Deus falou: é o espírito e desígnio de a lei e os profetas ; a soma de tudo o que está estabelecido nas Sagradas Escrituras, em relação à conduta dos homens uns para com os outros. Parece que Deus o escreveu no coração de todos os homens, pois declarações desse tipo podem ser encontradas em todas as nações, judaicas, cristãs e pagãs. Veja muitos exemplos nas notas de Wetstein .